简谈英语委婉语的禁忌性、雅化性特点

本文着重论述了委婉语的禁忌性和雅化性特点。禁忌性委婉语包括宗教的、神圣的事物或名称 ,禁忌的事物或概念 ,不洁不雅的事物或名称 ,猥亵淫秽的事物或名称。雅性化委婉语则是将粗俗。

注射用奥美拉唑在输液中的配伍稳定性及联合用药配伍禁忌性研究

目的:研究注射用奥美拉唑在输液中的配伍稳定性及联合用药配伍禁忌性。方法:对于国内发表的注射用奥美拉唑稳定性及配伍禁忌性文章进行总结分析。结论:pH值、温度、光线等多种因素可对奥美拉唑的稳定性造成影响,特别是在酸性条件下,奥美拉唑易发生分解,奥美拉唑可与很多酸性药物发生配伍禁忌,在临床上配伍奥美拉唑时应选取100mL0.9%氯化钠注射液,且应现配现用,尽量在4h内用完。

禁忌性与调适性:文化生态学视野下永安溪流域传统水运生计的演变

自然环境为人类提供生存和生活的资源和场所,并与人类社会相互作用,构建了文化产生的地理基础。包括排运和船运生计在内的仙居水运生计之所以历史悠久、传承不息,一方面在于它适应了当地的地理环境并能够灵活调整应对策略,另一方面也在于它发展出一套禁忌文化系统。那么,排(船)民的禁忌心理何以产生,起到什么作用?而水运生计又是如何适应自然和社会环境,并实现创新性转型的?通过对永安溪流域的田野调查,发现仙居排(船)民的禁忌心理表达了对自然的敬畏,这有利于克服对水的恐惧和对河道的畏难情绪,以便集聚力量平安作业,从而消灾避祸。永安溪流域排运和船运生计的调适性特征体现在重视经验积累,尊重自然规律,维护生态系统的平衡,并在社会环境的变化中兼具保持和创新能力,从而获得新的资源利用空间。水运生计的保持、适应和创新等演变过程是仙居经济、社会的发展以及自然环境的变化等多重因素共同作用下的结果。

翻译与性禁忌--以The Color Purple的汉译本为例

性描写是许多经典文学作品的重要组成部分。但在文学翻译中,这样的描写往往被删除或做淡化处理,而且这样的处理方法还得到了翻译学者们的支持,理由是我国传统的性伦理容忍不了这些描写。可是在中国文学中,类似的性描写早已屡见不鲜,其艺术价值也得到了普遍的肯定。对The Color Purple的两个汉译本的分析表明,译者或出版商对性伦理的理解并不正确。他们对性描写加以特殊处理,是出于对性禁忌的顾虑。

从时间、场合、对象看云南少数民族的性禁忌

对于很多民族来说 ,性行为本身并不是禁忌 ,关键是要看它发生的时间、场合和对象。云南少数民族几乎都有自己的性禁忌 ,并且关于性禁忌的认识也呈现出一个从神秘到理性的发展过程。云南少数民族有关性禁忌的观念虽然产生于迷信 ,但它在实践层面上也起着规范人们行为的作用。

布依族的婚俗特点和性禁忌的法价值

在现代社会中,民族习俗仍然是法的重要渊源之一。布依族的婚俗和性禁忌与该民族的习惯法融合而生。其婚姻习俗是布依族文化的集中反映;而性禁忌虽然充满了神秘色彩,但其中也有许多积极因素。国家在法制建设尤其在立法和司法实践中对于民族习惯法应兼采包容与批评的态度,吸取其内在合理的价值,在民族地区促进国家法与习惯法的互动。

性禁忌和自然之道：14世纪英文布道诗《净洁》

中世纪英文布道诗《净洁》讲述上帝惩罚人类时,突出人在性行为上的错位,归根到底是要说明上帝对人类惩罚的正当性。但是,诗歌讨论性禁忌问题时,并不笼统地反对人的性行为,而是直接和正面地肯定"行为适当"或"净洁"的世俗男女之欢,甚至认为男女结合和性爱,体现男女之间的最高境界,符合上帝的"自然之道",如果联系14世纪爱德华二世因沉溺男色失去王位并且丧命,诗歌的世俗的倾向就更加明显。

性禁忌的谜题与社会科学的路标

2008年年底，美国政治学家亨廷顿去世。其最有名的著作《文明的冲突》再次被人提起。作为亨廷顿的本意，文明的冲突指的是英美代表的基督教文明和以中圈的儒教、中东的伊斯兰教为代表的东方文明之间的冲突。他认为这种冲突会一直持续下去，不可化解。

性禁忌、父权的张力与原初政府的发生

本文从社会规范转换的视角探讨了原初政府发生的问题。文章以为，性禁忌 等人类早期初级的社会规范，对人类婚姻形式的变化及由此导致的家庭组织权力结构重心由 母权向父权的转换具有深刻的连带性影响；父权之取代母权是人类社会具有世界历史意义的 胜利。父权具有独占性、等级性、外向性等特征，父权的这些特性及其张力内含着原初政府的 组织结构和权力规范的许多要素。这些要素在其他社会生态环境发育完备时，会外化为原初 政府的某些深层结构特征，从而促成原始社会公共权力规范向政治社会公共权力规范等高级 的社会规范发展。

《白水素女》:性禁忌与偷窥心理

陶渊明《搜神后记》中的《白水素女》,是志怪小说的一篇杰作。据刘守华先生研究这类田螺姑娘型故事,最早见于《初学记》中所引晋人束皙《发蒙记》;稍后出现于南朝梁任昉的《述异记》;在唐人皇甫氏《原化记》中,发展为唐传奇的珍品《吴堪》;此后,元代无名氏编撰的《湖海新闻夷坚续志》、明人周清源《西湖二集》、明《万历续道藏》中的《搜神记》、清人程趾祥《此中人语》、陆长春《香饮楼宾谈》

从性禁忌看周作人的女性观

本文对周作人女性思想进行了分析,认为对性禁忌的批判是周作人女性思想的核心与特质。它使周作人的女性思想具有了与同时代人迥异的面貌和价值。

“性自愿”与“性禁忌”——关于乱伦禁忌的现代思考

自从人类进入文明社会以来,乱伦已经成为被社会普遍禁忌的性行为。面对着当代社会中死灰复燃的乱伦行为,作者并没有从教条的概念加以批驳,而是回溯历史,从古代乱伦禁忌产生的根源中寻找最有力的武器,来回答“双方自愿且未伤害别人”这种荒唐的辩解。

生殖崇拜 母性天职的强化——女娲城庙会祭祀禁忌初探

本文认为 ,豫东西华县女娲城庙会祭祀禁忌 ,对男性群体的否定 ,源于女性的世界历史意义的失败 ;对女性群体的肯定 ,则表现了女性生殖是崇高的。

性禁忌与暴力

记得大学上英语课,一位美国年青教师介绍美国一所向青少年进行性教育的预科学校,然后向在座的各位学生发问,有何感想。众口纷纭,说到许多好处:说那是科学化,说有助于减少犯罪,说那便可最大限度地得到快乐等等。轮到我时,按习惯从中挑刺:那些事本属于个人的最有趣的私事,大规模性教育是对个人隐私的暴力侵犯。结果自然招来攻击,各执公婆,混战一场。平心而言,论战中他们似乎更诚恳,更理性,而我却是直觉的偏执。然而就着偏执,我们可以发问:难道人类的性文化史不是充满血腥暴力的历史吗?

避免临床用药理化性配伍禁忌技巧

理化性配伍禁忌是临床用药过程中经常碰到的现象.为了避免一些因使用具有配伍禁忌的药物引起的各种问题,本文通过新一代氨基糖甙类抗生素妥布霉素与活血化淤类中成药复方丹参注射液的临床应用,浅谈处理理化性配伍禁忌的体会.

跳出从性禁忌到性恐吓的怪圈

在改革开放之前我们相对地处于性禁忌的年代,性是人们在公众媒体上从不提及的话题,再加之长期封建文化沉淀下来的对性的种种偏见和谬论,使人们处于一种性愚昧和性无知的状态。当我们刚刚打破坚冰开始探索性教育和性保健服务,社会还缺乏充分的、科学的、普遍的性教育时,人们又陷入另一个误区,即性恐吓。有些人出于经济目的,不惜重金在各种媒体上大做虚假广告,肆意散布种种错误的性信息。

中国人的性技巧之变——21世纪全国18～61岁总人口四次随机抽样调查的实证分析

目的:探讨21世纪中国人的性技巧的发展变化、与社会阶层的关系及其对于性关系/性生活的作用。方法:对2000年到2015年四次全国18~61岁总人口随机抽样调查数据中的性技巧进行对比分析,并对影响因素及其作用进行多元线性回归。结果:(1)中国人的性技巧在前10年中剧增,但在最近5年中基本持平。(2)在10种性技巧之中,存在的5个不同等级的禁忌:从接吻到肛交,禁忌的程度逐级加强。(3)性技巧的丰富程度与社会阶层的高低呈现为正向相关的趋势。(4)性技巧的丰富推动性关系/性生活的美好。结论:性技巧及其禁忌等级的变化来自于21世纪新兴的"性的快乐主义"对于传统的"身体管理"中的"性的行为训练"的严重冲击。

被压抑和扭曲的“性叙事”——从王小波的创作看中国文学中“性”与“情”的纠结与博弈

"性爱"作为最本己的人类生活的神经末梢,"性而上"抑或"性而下"以及上下之间的逡巡、位移、求索,直接对应和感应着"形而上"和"形而下"的人类生活的全景。"非性"文化塑造了中国文学"扬情抑性"的传统,形成以"性禁忌"为圭臬的"言情"文学和以"性泛滥"为特征的"色情"文学。这两种一显一隐的文学潮流,既显示了文学叙事中"性"与"情"的纠结与博弈,更突出了中国作家的"言性"困境。王小波以其作品揭示了困境,突破了禁区,矫正了文化观念上的狭隘和偏颇,使"性叙事"呈现出摆脱了低级趣味和畸形观念控制的全新范式。