略论宋高宗的“禅位”

宋高宗在尚未进入暮年,且身体并无大碍的情况下,主动"禅位"给宗室子赵眘(孝宗),这是南宋前期政治上的一件大事,也是高宗作为一个老谋深算的政治人物,在培养接班人方面的一个大手笔。究其原因,主要有四个方面:一是他贪生怕死,恐金病在作祟。二是为了维护对金妥协投降路线和阻止太宗一系继承皇位。三是为了施恩孝宗的需要。四是对孝宗品质的认可。高宗的"禅位",虽完全出于私心,但对南宋政权而言,客观上却有一定积极意义:首先,对稳定南宋政局起到了重要作用,有利于社会经济的继续发展。其次,孝宗的继位,使皇权转到了太祖一系,这在当时统治集团中起着一新耳目的作用。第三,孝宗的继位,也使南宋在内政和外交政策方面有可能作出一些调整,使人心、士气得到鼓舞。第四,孝宗的继位,在一定程度上建立了自己的政治空间,有利于彻底结束权相政治,这对防止大臣结党营私,进而加强皇权都起到了积极作用。

“杜宇禅位”与“巴人灭蜀”——蜀史探源之一

在古蜀国历史上,曾经发生过一次政权易姓的重大变故,这就是以“荆人”鳖灵为首的开明氏,取代蜀国君主杜宇而王蜀。从此,蜀国在开明氏政权统治下,传至十二代,于公元前316年,为秦所灭。 关于鳖灵接替杜宇政权一事,在古蜀史的记叙和研究中,多持鳖灵相蜀。

北魏献文帝禅位考——兼与李凭先生商榷

李凭先生在其《北魏平城时代》一书中对北魏皇兴五年的禅位事件做了详尽的论述。但献文帝欲禅位于京兆王子推的提议并非如李凭先生所说是在文明太后压力下被迫为之,而实际上是为了将皇位顺利传于孝文帝,并以太上皇的身份加强皇权的政治策略。之后献文帝任用亲信,贬斥冯太后亲党也证明了这一点。通过对孝文帝外祖李惠等在这场斗争中的经历的分析,可以证明孝文帝应非冯太后所生。

从“禅位”说开去

电视剧《唐明皇》第三十九集"李亨自立为帝"一节,屡屡出现"禅位"一词,演员皆读"禅"音 chán,是错误的,应读为 shàn。"禅"是个形声字,从"单"(音 shàn,如"单县","单雄信"之单)得声,本义为"祭天"(见《说文·示部》),故而在"封禅"一词中亦应读为 shàn。电视剧前面叙唐明皇到泰山封禅一节我没看。

尧舜传心是所钦——乾隆皇帝禅位的前前后后

乾隆皇帝禅位与后来慈禧太后还政光绪皇帝几乎一模一样。说到底,在太上皇训政模式下,新皇帝不过是一名“见习生”。

高句丽太祖大王禅位与遂成继位真相

史书记载太祖大王自愿禅位于次大王遂成,但联系史书记载禅位前后的一些事迹,不难发现禅位过程是复杂而无奈的。通过详细的史料分析,可以看到这一行为背后所隐藏的严峻的派系斗争,从而发现禅位行为的实质是高句丽利益格局的一次重新调整。

略论宋孝宗禅位与“北伐”夭折关系

1189年孝宗突然禅位这件事情上,是自愿的并且早有准备,但光宗显然没有领这份情,做了多年太子的光宗与孝宗的感情开始加速分裂。孝宗立光宗为太子原本是希望光宗将来能继续恢复大业,但是光宗即位后就放弃了北伐,这不能不说是与孝宗的关系分裂有关。光宗即位后政策的变化也奠定了后来南宋的国策。

邢邵散文二考

文章通过考察,以为《太尉韩公墓志铭》之"韩公"当为韩轨,"太尉"为卒后赠官,此文撰于北齐天保六年(555);《长广王元晔禅位册文》一文见录于《洛阳伽蓝记.城东》"平等寺"条,作者当为邢邵,此文撰于北魏普泰元年(531),今所见文渊阁《四库全书》中它书均无收录,严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》亦未收录,可补入《全北齐文》。

清乾隆帝的秘密建储与训政

乾隆秘密建储制度的确立成为之后清朝历代建储的"家法",在三年的训政期间,宁愿重用和珅也不信任自己的儿子嘉庆。总之,乾隆在建储以及训政时的行为表现深刻的根源就是腐朽的封建君主专制制度。

天下一人——赵佶的绘画艺术

宋徽宗赵佶（1082年5月5日—1135年6月5日）,宋神宗的第十一子、宋哲宗的弟弟,北宋的第八位皇帝,在位25年（1100年2月23日—1126年1月18日）,断送了赵宋的家国天下。徽宗即位之初主张复兴新法,颇有明君气象,但后来迷恋游观,日行无稽,任用奸佞,荒废朝政,金军兵临城下时匆匆禅位,国亡后被俘北上,受尽苦楚,客死五国城（今黑龙江依兰）,终年54岁。宋徽宗一生所好皆是风雅之事,堪称中国古代皇帝中书画造诣最为精深者。

大理国国王世系及相关问题研究

大理国从段思平到段兴智一共有22个国王。作为和中原两宋并立的边疆民族政权,大理国国王接受了中原政治文化中完备的谥号、年号制度,可见大理国文化是中华文化的一个组成部分。大理国众多国王在位期间都禅位为僧,反映了大理国内部政治斗争的复杂性。

宋初周恭帝迁居考

显德七年(960)正月,后周殿前都点检赵匡胤在陈桥驿发动兵变,取代周恭帝柴宗训,即皇帝位,改年号为建隆。鉴于当时内外的政治形势,如何安置前朝废帝,实际上是新建宋王朝君臣首先要处理的重要问题之一,绝对不能等闲视之。早在陈桥兵变时,赵匡胤就首先想到这一问题,他曾与军士约定在前:"主上及太后,我平日北面事之……汝曹今毋得辄加不逞。"为后来以礼相待周恭帝和符太后定下基调。而且,在兵变回开封后,首相范质也重申了这一原则:"太尉既以礼受禅,则事太后当如母,养少主当如子,慎勿负先帝旧恩。"那么,赵匡胤当上皇帝之后,究竟又是如何对待周恭帝母子的呢?

曹丕以魏代汉之我见

对曹丕来说,禅位以魏代汉践祚皇位,是其走向政治巅峰的转折点,同时也是历来不被后人所称道、给其政治路途中添加"污点"的历史事件。受儒家正统观念的左右,其政治成就也因此黯然失色。其实不妨换一种眼光来审视历史,通过对曹丕政治人生的梳理,探究曹丕以魏代汉其中的成因和历史的必然性。

宋徽、钦二帝北廷受辱

靖康之役,宋徽、钦二帝和眷属宗室,还有大批礼器法物、珍宝文玩悉为金兵劫掠,最终二帝囚死他乡。九末忆他娜刃土己仓。九力芍、本文法于刃前俊奋祥述寸石。北宋朝任一情黄情弱金戈橄再田威书月之下的女﹂具找迅速崛起。

营造轻松氛围——谈还语文课堂以纯真本色的途径

营造轻松的课堂氛围,可以激发小学生积极的学习情绪,让他们的思维更敏捷,视野更开阔,进而迸发智慧的火花,焕发蓬勃的活力。一、师生平等是构建轻松课堂的一块基石平等的师生关系,最关键的应在于课上课下的每一个细节,它可以是教师真诚的一个眼神,幽默的一句话语,或者赞赏的点头,温柔的轻拍等等,这些都是构建轻松课堂的一块块基石。在教学《荷花》一课的时候,老师针对几个具体的问题展开了竞赛式的小组活动,结果一向争强好胜。

论曹丕受禅代汉

东汉末年汉室衰亡,政归权臣,国祚已微,唯有名号,改朝换代已成趋势。公元220年曹丕受禅称帝,第一次成功实践了和平易代,开魏晋南北朝禅位易代之先,这是中国古代政治文明的一大进步。曹丕受禅代汉之前王莽亦以受禅的方式代汉,但两次代汉的一成一败有着深层原因。曹丕能够成功代汉经过很大努力,代汉后亦颇有建树。在储位之争中他凭嫡长子的优势以及自身才能取得了曹操重臣的支持,最终打败了曹操属意已久的曹植,获得太子之位;曹操懵逝后曹丕即魏王位,开始准备代汉事宜,并很快成功代汉建魏;曹丕代汉后在政治经济等各方面都有举措,使汉末混乱的局面有所好转;曹丕受禅代汉实现了权力的和平过渡,此后"汤武革命"和"禅让"成为王朝更替、权力转移的两种主要方式。

唐邠州开元寺的始建年代及其名称演变

《文博》1990年第3期发表了杨忠敏同志《唐开元寺残碑辨析》一文,详细介绍了新发现的唐代宗大历六年(公元771年)名将郭子仪等重修邠州开元寺的残碑。指出“此碑《金石萃编》、《寰宇访碑录》均不见录入”,“实为研究唐史的又一珍贵的资料”。而且碑文“字体清秀豪放,舒畅洒脱,刚劲有力,实属唐柳公权以前书法艺术的又一珍品。”读后受益颇多。但感到文章在论及邠州开元寺的始修年代时。

问花到底赠何人——《驿路香迎图》轴与罗聘的梅花世界

嘉庆元年（1796）正月四日,罗聘（1733—1799）在他人生中第三次也是最后一次进京期间参加了清宫千叟宴。千叟宴是皇家为年老重臣和贤达老者举行的高级礼宴,作为历史上千叟宴的绝唱,这次盛宴规模空前,列名邀赏者达5000人。这一日,禅位刚三天的太上皇乾隆已届86岁高龄,他把兵民参宴者的年龄由60岁提高至盯70岁。罗聘虽未满70岁,亦非达官显贵,但可毙得益于他多年与京师士人的友好交往,蒙主持与承办千叟宴的官员如内阁学士翁方纲（1733—1818）、礼部尚书纪昀（1724—1805）的关照,得以受邀（[1]）。

宋朝的垂帘听政

垂帘听政是女后参政的一种形式,出现较晚,至唐高宗时,“自诛上官仪后,上每视朝,天后(即武则天)垂帘听于御座后,政事大小皆预闻之,内外称为二圣。”这是历史上首次,也是唐朝仅有的一次垂帘听政。但至宋朝,八位女后“母仪天下”,九次垂帘,这在中国历史上是空前绝后的,非常引人注目。

宋代爱国名臣李纲

李纲(1083—1140)字伯纪,福建邵武人。政和二年(公元1112年),金人败盟,兵分两路进逼汴京。宋徽宗赵佶无心战守,禅位赵桓。大敌当前,赵桓也要逃离京都。李纲不顾自己官卑职小,力谏赵桓。靖康元年(公元1126年),赵桓迫于形势,命李纲任尚书右丞并主持都城防守。匆促备战三天,金人便兵临城下。李纲登上城头,激励将士奋战,连续两次挫败金兵的进攻,斩获贼将数十。金人见汴京有备,就派人议和。宋廷屈膝求和。