論淨土佛教以及中古中國的禪淨融合

現代佛教和中國宗教的研究常常提及中古時期在中國本土產生的淨土宗。淨土宗以其自身的教法及師承體系而成爲具有鮮明特色的獨立宗派,有曇鸞(476—542)、道綽(562—645)以及善導(613—681)等祖師。及至宋朝,永明延壽大師(904—975)首倡禪淨融合,其結果是,從宋朝末及至今日,禪宗和淨土宗主導了佛教寺廟的修行。本文認爲,幾乎没有任何證據可以證明在中古中國已有獨立的或者說具有自覺意識的淨土宗。淨土宗的宇宙觀、救贖論,及其修行儀軌一向都是整體中國佛教不可或缺的内容,也與禪宗思想和修行密不可分。因此,不存在禪淨融合的需要。當代有關中國淨土宗的傳承系統及其教義概念的提出,以及由此而來的禪淨融合的相關提法,是受到淨土宗在日本的發展以及當代日本學界長期以來的教派爭執的過度影響所致。

忠义菩提心:禅净合一与禅林和陶《辞》的流变--兼论和陶《辞》的道化

陶渊明的《归去来兮辞》得益于苏门和陶《辞》,逐渐经典化,为禅林所接受。禅林和陶《辞》的演化伴随着禅净合流、三教融合,尤其是易代之际禅林受陶作影响生成了“忠义菩提”之辞,“和陶《辞》”体现了“以忠孝作佛事”的佛门节义观,展现佛教从“真如无碍”到世间、出世间的圆融之道。禅林和陶《辞》根植于中国文化之中,与儒家文化深度融合,体现佛门的忠义菩提心,产生了深远的影响力。

莲池袾宏大师的净土思想

明末四大高僧之一、净土宗第八祖莲池大师的净土思想对明清以至近现代佛教有着重大影响。莲池对持名念佛法门的阐发,对社会道德的提倡,对禅净融合的独特见解,对居士佛教的支持和正确引导,使他成为"净土宗上下千古最圆纯的一人",成为佛教向近代佛教过渡的重要人物。

李贽的佛学思想:中国化的理解、传教与应用

李贽是晚明著名的思想家,万历十九年李贽在麻城芝佛院落发出家,时人纷纷侧目,好友耿定向与他的嫌隙也因此加深,此事对李贽的晚年影响巨大。李贽与佛教的联系是研究李贽不可回避的重要环节。李贽的佛学思想与实践都带有明显的中国化的特色,具体体现在三个方面:一是解释佛教义理,二是佛教的应用,三是传教。