手描友禅染艺术创作特征及其拓展研究

以手描友禅染艺术创作特征为研究对象,通过文献分析法、调查研究法对已收集手描友禅染的图文和实物资料整理对比,分析其艺术创作的图案题材、造型、形式、色彩特征,形成一份手描友禅染艺术图文分析资料。分析表明,手描友禅染艺术风格独特,图案题材内容广泛且富有文化内涵,造型细腻精美,表现多样变化,色彩华美瑰丽,具有较高的审美价值;指出手描友禅染图案作为一种文化符号承载了中国和日本的传统文化,并实例说明保持手描友禅染传统染绘技法与艺术创作特征的同时,结合时代意识创新运用于现代服饰设计中,对中国纺织品及服装图案创作具有拓展和实践意义。

佛教“鼻观”与两宋以来的咏物诗词

两宋以降,随着《楞严经》在僧俗间特别是士大夫之间的盛行,其六根互用的义理,渐次渗透到咏物诗词的创作中,并形成了"鼻观"说。从咏物对象言,鼻观对象往往称为禅友,而且有狭义、广义之分,狭义者专门指佛化植物薝卜,广义者泛指任何香物,但主体还是以植物花卉为主。从咏物模式言,作者主要是在营造禅思语境的前提下,对情、理、趣有所选择,进而形成三种基本形态,即抒情指向型、禅理指向型和禅趣指向型。

积极创建蔬菜标准园:“菜篮子”工程助推强村富民

7月25日,《长江蔬菜》记者顶着骄阳似火的炙烤,在江汉大学生命科学学院院长陈禅友教授和长江大学饶桂珍教授的陪同下,走访了位于荆州市荆州区李埠镇杨井村的荆杨绿色蔬菜产销专业合作社。随后,渡过沮漳河来到与杨井村隔岸相望的枝江市鸭子口村鸭子口安全蔬菜专业合作社,探索这些在当地具有典型代表性合作社的运营模式与发展思路。

什么是“禅”?

粗粗读了《走向未来》丛书第一辑——《现代物理学与东方神秘主义》,尽管大部分还不懂;因为我是一个佛教徒,也算是东方神秘主义者吧,不禁就有些“空谷足音,跫然而喜”的心情。这本书分三部分: 《物理学之道》《东方神秘主义之道》《平行性》最后还有一个《结束语》,说现代物理学的发现,同东方神秘主义者所持的观点相似,二者是可以平行的。第二部中,有《佛教》和《禅宗》两个节目。禅宗,是根据我国传到日本去的禅宗写的。我看了又看,总觉得作者所写的禅宗还不够纯,不足以体现弹宗的特点和精神。中国是禅宗的故乡,我们有责任也有条件使禅宗的修养复兴起来,使禅宗的理论研究活跃起来。我自己苦恼,没有真正在禅宗方面下过工夫,看了一点“语录”之类的禅书,在本本上多少有点知识,写一点对禅宗的观感,希望能同我国禅友交流经验,并就教于日本禅宗大德。

葛天遗珍

抽象类圆形。通体饱满石肌斑剥风化,初见古朴石风大有葛天遗韵,形介于环、璧之属,《荀子》书云:"绝人以玦,反绝以环"意谓环有终始不绝,去而复返之意。就形而上的抽象思维,强调环所象征的完整圆满,亦有平安吉祥的意义,禅友亦借其中空妙有特征,而援禅解石者众,可谓一方深富禅哲之名璞。