试析惠能《坛经》的哲学思想

《坛经》是禅宗六祖惠能口授流传下来的,唯一称得上中国佛教典籍的经书。《坛经》,既是惠能佛学理论的代表作,又是惠能哲学思想的汇编。一千三百多年以来,《坛经》流传的其它版本甚多,内容增改不少,真伪混杂,不足为据;近现代学者考证,确认敦煌古本《坛经》为业已发现的最早的版本,它比之其它版本更能反映《坛经》的初貌。因此,本文以敦煌本《坛经》为凭,剖析惠能的哲学思想。多年来,对惠能哲学思想的评述基本上分为两派意见。一派意见认为,惠能哲学思想的特征是主观唯心主义,突出地宣扬了地主阶级的人性论和唯心主义的先验论。

《金刚经》新解

《金刚经》新解艾畦自唐代以来，《金刚经》可以说是对我国思想界影响最大的一部佛经了。以往对《金刚经》的讲解和注释，都是将《金刚经》视为最具代表性的佛典，以＂句句是真理＂的态度对其顶礼膜拜。近来有人还将《金刚经》比喻为儒家的《论语》和道家的《老子》。实际...

近代中西文化交流第一人——利玛窦来华传教经历简考

澳门即将回归中国。研究澳门的历史价值,已经提到日程。然而这一研究,不应只限于1840年以后的殖民地功能,而应当重视1557年至1840年这一阶段,它在中西文化交流方面所发挥的积极作用。如果说,澳门是耶稣会向中国、日本和东南亚传播基督教文化的最早根据地,那么,利玛窦就是17—18世纪沟通东西方文化的第一人。

中国佛教的流传和南华寺

出广东韶关市东南郊二十公里,便是南方有名的佛教胜地——南华寺,它是中国重要佛教流派——禅宗六祖惠能创立的禅宗的发源地,也是印度佛教中国化的起点。素有中国佛教的“祖庭”之称。惠能之前,禅宗没有形成宗派,传播仅限于嵩洛湖北一带,惠能之后,禅学蔚为显学,逐渐遍及全国,远播海外。从唐代后期起,禅宗几乎代替了其它宗派,垄断了佛教,禅学和佛学甚至成了同义词。

灵感与禅悟─—谈诗禅相通之契机

灵感与禅悟─—谈诗禅相通之契机李世萍诗与禅本为两种不同类型的文化现象，分属于文学和宗教两大范畴。但仔细揣摩，用心体验，二者却能巧妙融合，相得益彰。看似一时“奇缘”，实则其间有内在的、深刻的、必然的联系，即诗与禅颇有些神似之处。首先来看其表现方式，二者...

六祖故里自成一天——新兴县“三化一游”战略述评

离新兴县城南面13公里的龙山上,郁郁葱葱之中有一座规模宏大的国恩寺。这寺因是禅宗六祖惠能出生和圆寂之地而闻名遐迩。

无虑者无忧

好坏、对错、悲痛与喜悦常常只是我们的想法,如果我们"不去想",就不会有痛苦,也不需要去抚慰创伤。

道学家剽窍来的“程门立雪”

不久前在《光明日报》上读到一篇署名文章,借"程门立雪"故事发表议论。道学家的这个故事,或曰佳话,如今的一代人大概只有关注文史掌故的人才知道,但在上世纪前叶,却是凡读过小学的人几乎无人不知的熟典,因为民国时期的小学《国文》教科书中就有这个故事的课文,凡进过小学的人就被灌输过或日洗过礼了。这故事最早大概出于杨时的《龟山语录》,也见于朱熹编的《二程粹言》。更由于《朱子语录》里张大其词,吹成儒林盛事,乃至元人修《宋史》,也收入了《杨时传》中。传文较简略,不妨节录: (时)一日见(程)颐,颐偶瞑坐。时与游酢侍立不去。颐既觉,则门外雪深一尺矣。那种尊师敬道的精神确实令人感动。

画幅长留天地间——走进肇庆

翻开世界地图,人们很容易发现,北回归线附近的陆地,多为荒漠或贫脊的红土地。但在地处北纬23°10′,东经112°34′地带,人们惊奇地发现,一片具有久远历史的绿洲——中国肇庆。肇庆古称端州,宋重和元年改为肇庆,意为"开始带来吉祥喜庆"。唐代文学家李邕、佛教禅宗六祖惠能、北宋名臣包拯。

托起大旅游朝阳

许多到新兴县考察的旅游专家或到新兴县旅游的游客都这样比喻:新兴的旅游业像一轮冉冉上升的朝阳。是的,我们欣喜地看到,这轮朝阳,在新兴县委、