略论齐己诗歌的禅宗境界

禅宗对唐代诗歌艺术的影响甚为深远。齐己乃晚唐三大诗僧之一,800多首诗作,在《全唐诗》中其数量可观,其艺术价值亦令人瞩目。齐己以释子的特有眼光审视现实人生,其诗境与禅心达到了有机的统一。其诗境或平和古雅、或遒劲飘逸、或清新自然,把读者带入了禅宗境界。

隐元禅师诗偈中的自然意象与禅宗境界

明清之际,诗文创作的文化风尚在僧团之间极为流行。隐元禅师精于诗道,创作出五千多首的诗偈。这些诗偈中关于自然之花、山水意象的描写富有文学色彩和诗人的个性特征,而且政治情感突出,富有禅理禅趣。在隐元禅师的这些诗偈中,花和山水等自然意象是启迪觉悟的种子,是生命荣枯的象征,是人格精神的寄托。这些自然意象蕴含的禅宗境界体现在四个方面:文字般若、真如法性、随任自然、寂灭无常。

《雪国》禅宗境界虚无美之特征探析

《雪国》这部中篇小说是日本作家川端康成在禅宗虚无观影响下创作的出色之作,通篇呈现出一种禅宗境界的虚无之美。本文从镜中虚象之美、生死轮回中的涅磐之美和万物归一的禅宗境界之美三个方面来探究《雪国》传达出的禅宗境界的虚无之美这一审美特征,从审美角度来探讨这部小说的成功之处。

论禅宗境界的审美特征及其人文精神

禅宗是中国传统文化中一种独特的文化现象,它在汲取中国本土文化的基础上追求一种超越的精神。禅宗即世超越、瞬刻永恒、动静不二等三种境界,具有鲜明的审美特征,而这种具有审美境界的追求最终达到了对心灵的自我实现与超越。它的这一审美特征也形成了一种特殊的价值体系和精神追求,从而帮助人们在现实生活中以超越的态度对待人生,努力追求心灵的自由和生命的永恒。

试论禅宗境界观念

中国禅宗境界观念极大地提升了生存个体在面对自然时的主体地位,它要解决的是个体在有限的存在中如何超脱而达到永恒。直观感想的模写,活跃生命的传达,最高灵境的启示,三者构成禅宗境界存在即超越的特点。

《西游记》作者不懂佛学么?

鲁迅先生在研究《西游记》小说中失于考察，说作者“不懂佛学”。其实，作者不仅 懂佛学，而且精通佛学。所谓“荒唐无稽的经目”并不荒唐，《多心经》并不是作者误读，阿傩、 迦叶要“人事”也不是讽刺。《西游记》有自己独立的思想体系和表现方法，决不能够用庸俗社 会学的价值体系去生搬硬套。

隐士精神对艺术创作的影响

他以自然为侣,落花、幽篁、山泉、明月、林间小鸟,都是他的侣伴,他在这孤独里体味着自然和自我,他的自我也渐渐融入自然之中,与自然一体,达到一种无我的境界。

牛年画牛话牛

禅宗用图画、文字将开悟的过程和在各个阶段的体验表现出来，系统地描绘出由修行而开悟而入世的心路历程，这就是著名的牧牛图及其图颂。从诗学渊源上看，寒山禅诗、汾阳颂古是其滥觞。（参《禅宗诗歌境界》之《临济宗禅诗》章。）《十牛图》用十幅图画描绘牧牛的过程，有图、颂（诗）、文（著语），表示了从寻牛觅心到归家稳坐的过程，以阐示修行的方法与顺序。

诗人灵感来临的孤寂:“忘我”的创作境界

最近在孔孚府上读到钱钟书写给伊洛的信。钱先生阐释如何用"减法"、"用无"保持自身心境的平和宁静,虽带有几分对人生和生活的调侃,又何尝不是诗人进入创作境界的重要诗说?孔孚写诗笃信"因有用无"的艺术法则,且听他说也是用"减法"、"用无"进入创作境界。他已辍笔二年。今夏济南高温,二十余天无一人串门,他独坐,渐凉中潜入"无我"境界,突然灵感来临,得诗。我信,创作中也有同感。

“垮掉的一代”再次上路

"献给寒山子",凯鲁亚克在《达摩流浪者》的扉页上写到。寒山子是唐朝著名隐士,出生在陕西成阳,年轻时还曾有一段时间生活在长安。他中过进士,做过小官。但官场的种种黑暗和无奈,最终使得寒山子弃仕归隐。"隐士遁人间,多向山中眠……免有染世事,心静如白莲。"