管理视角下的现代寺院空间句法解读--以浙江禅宗寺院为例

本文以空间句法为主要研究手段,通过空间整合度的分析,结合佛教寺院独有的清规管理模式,对浙江省内典型的禅宗寺院建筑空间布局进行解读,为理解寺院建筑中的功能空间与其内在设计逻辑提供新的思路。

湖北禅宗寺院“崇祖”建筑研究

祖师崇拜是禅宗中国化的重要特征,对禅宗寺院建筑产生了深远影响。本文以湖北省禅宗寺院的祖师塔、祖师塔殿、祖师殿为研究对象,立足于田野考察和文献研究,整理分析了此三类建筑的历史沿革、规划布局和建筑形制,探讨了中国崇祖传统对湖北禅宗建筑的影响。

抽象的艺术——浅析日本禅宗枯山水庭园

枯山水庭园是源于日本本土的缩微式园林景观,多见于小巧、静谧、深邃的禅宗寺院。在其特有的环境气氛中,细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组,竟能对人的心境产生出无穷的力量。它同音乐、绘画、文学一样,可表达深沉的哲理。

日本的现代建筑历程

我是一名建筑师,并不打算在这里对历史做忠实的说明。反倒想谈一下日本的建筑做法及这种做法在反映时代的同时是如何变迁的。日本的建筑历史中,在飞鸟·奈良时代,随佛教一起从中国传来的寺院建筑是真正的样式建筑的开始。中国寺院建筑的伽蓝(寺院)布置,是设置一条中轴线,在该轴线上对称布置门。

华严古刹天宁寺历史初探

天宁万寿禅寺,位于山西省交城县城北三公里的卦山(亦称万卦山)之肩。早在唐宋时就与黛色参天的“卦岳交峰”名扬三晋。始为佛教华严丛林,金代改作禅宗寺院,经历代修建扩充,成为一组规模宏伟、鳞次栉比的古刹梵宫。但是,在元代之前的诸多史籍佛典中,除现存寺中的两通唐碑外,对该寺及僧人的记载极为罕见。偶有史志涉及,也粗疏简略。因而后人要了解和研究天宁寺早期史实颇感棘手,本文仅就这一问题试作探讨,望方家指正。

我尊崇的佛学和文史前辈隆莲法师

天府四川,山水秀美,物阜民殷。川南的乐山市,古称＂海棠香国＂,佛教昌隆,地灵人杰。这里有中国佛教＂四大名山＂之一的峨眉山,有世界第一石刻大佛＂凌云大佛＂。在上个世纪初,这里还诞生了两位我一生最尊崇的佛学和文史前辈,一位是中国＂十大高僧＂之一的遍能法师,一位是＂当代第一比丘尼＂隆莲法师。桂湖赏菊隆莲赋诗新都宝光寺是全国著名佛教禅宗寺院,长江流域＂四大丛林＂之一,清代以来,

日本庭园特色——枯山水

白沙,历来都被日本用于神道神龛和佛教寺院的庭园装饰,在日本很多类型的庭园中,白沙都扮演着重要的角色。因为这些庭园中不用水而用白沙来表现出水的形态,故而被称为“枯山水”,是一种象征性十分丰富的庭园形式。日本古代禅僧追求一种高尚的教养境界,有白沙的地方就意味着那是一方神圣的礼拜之所,因而庭园中的白沙被赋予了某种神性。

嵩山少林寺

少林寺位于河南省嵩山西麓。嵩山在登封县境内,属伏牛山脉,东西绵亘近百公里,为我国五岳之一。有72峰,峰峰有名。东为太室山,有太白、望都、玉女等36峰;西为少室山,有望洛、罗汉、钵盂等36峰,主峰为峻极峰,海拔1492米,像横卧中原的巨人。嵩山先后建有72座寺院。这里有中国最古老的北魏嵩岳寺塔。

中国佛教寺院建筑的历史变革

相传释迦牟尼灭寂之后,信徒曾收其舍利置于佛塔中供养,佛塔遂成为早期佛教寺院的主体建筑。至公元前3世纪,孔雀王朝的阿育王＂取其舍利,于赡部洲广兴灵塔八万四千,周遍供养＂,由此,伴随着佛教建筑的推广,佛教也在古印度获得第一次大发展。佛塔早期型制多为覆钵型,顶设平头与塔刹,现存遗迹见于巴尔胡特、桑奇、塔克西拉等地,其中桑奇地区保存相对较好。

日本佛教寺院建筑之类型和样式的意义——以构建东亚木构建筑史为目的

'和样''禅宗样''大佛样'这三个样式概念在近代以前的日本建筑史上具有非常重要的意义。然而站在东亚建筑史的层面看来,其中还有一些容易招致误解的部分。宗派的发展和变化是这些样式概念形成的背景。本文整理了日本古代到近世的佛教寺院宗派的变迁过程,并据此得出了以下结论:禅宗样其实是禅宗寺院为了标榜本派寺院建筑的'中国特色'而确立的样式。因此最重要的是禅宗样要与其他宗派惯常采用的和样样式有所区别,而并不强调是否真正与当时的中国建筑样式完全相同。其次应该将大佛样作为建筑技术用语加以理解,应认识到它与禅宗样、和样的情况有所不同。

从禅门清规看佛教寺院制度的中国化

唐代百丈山的怀海禅师通常被认为是禅宗丛林清规的创立者。早期禅宗以行脚四方、遍访禅师为务,不注重本宗寺院的建设,通常居于律宗寺院之中。然而,律寺的讲法和制度与禅宗不完全相合,故怀海认为需建立禅宗的寺院及相应的制度。随着宋代禅宗进入全盛期,禅宗丛林遍地开花,逐渐成为汉传佛教的主流,禅门清规也适应时代的变化,经历代禅宗祖师大德增补完善,日益具有影响力。

元代《敕修百丈清规》的继承与调适

一、前言清规是寺院的组织、管理章程和僧众修行、生活的轨范,是唐代中期以来禅宗寺院创建和实行的僧制。慧能大师之后,禅宗日益兴盛,独立的、专门的禅宗寺院开始形成。为建立与禅宗修行方式相适应的寺院管理与僧众共住共修制度,营造和合增上、专心办道的修行环境,唐百丈怀海禅师依据戒律精神和禅宗修行宗旨,结合当时中国的自然条件、社会环境、文化传统,首创丛林清规,即《禅门规式》,后世将其称为“百丈清规”。由唐至元,百丈禅师所创“古清规”。

宋元时期经藏的建立

一、研究目的与资料在此所谓的"经藏",指佛教寺院中为供奉大藏经(一切经)而建造的建筑物。"经藏"这一名称,自古以来也称为"经库"、"藏殿"、"经楼"、"输藏"、"教藏阁",名称颇为歧杂。但无论怎样,他的内容与外观都必须与供奉、收藏藏经相称,因此,经藏在寺院的七堂伽蓝中占有重要的地位。也正因为如此,凡是拥有经藏的寺院很多都是自古以来的重要寺院。以前,研究以宋代为中心的经藏,一般均从建筑学史的角度进行。

新加坡双林寺:多元文化互鉴的结晶

新加坡莲山双林寺位于大巴窑区一带。1898年,贤慧法师等一行人自缅甸弘法返回中国,途经新加坡。当地信众愿布施50英亩土地建寺,恳请法师留驻新加坡,法师深受感动,遂在此筹建莲山双林寺。一百多年来,由于长时间的风雨剥损,双林寺原有的闽粤建筑风格逐渐消失,寺中建筑更遭受白蚁严重蛀蚀,木构殿堂迫切需要重修。1991年,双林寺开始复原计划,历时二十余载,至今仍在进行第六期法堂维修工程。

新设计

泰式墙面bric a brac泰国以富有风情的旅游胜地闻名,全民参与其中,服务于游客的产业相对发达。近年来泰国设计日益崛起,从粗糙的旅游纪念品和手工艺品中崭露头角。泰国人民安逸闲适的性格,使得泰国设计的面貌轻松愉悦,与人的关系甚密,工业化的冰冷气息较少。加上政府对本土创意的大力支持,泰国设计师近年来在国际上也频频亮相。在2015米兰设计周的Ventura Lambrate展区,Onion设计的模块化墙面系统＂bric a brac＂前来参展。

何谓佛教丛林

“丛林”通常是指禅宗寺院。后来教、律各宗寺院也有仿照禅林制度而称“丛林”。丛林意为僧众和合一处,如树末之丛集为体;或取喻于草木生长齐整,以示其中有规矩法度可循。禅宗初期,僧众多岩居穴处,或寄住律寺。后来因徒众日多,便往往聚于一处参禅问道。唐代百丈怀海见这种形式不合传统礼法制度,尊卑难分,对说法住持等多有不便,于是折衷大、小乘经律,结合儒家伦理观念,别立禅居,成为丛林的最初形态。

保护佛教文物的功臣——记小西天住持性堂法师

山西隰县小西天寺院住持,县政协委员释性堂,拥护党和政府的领导,悉心护持名山古刹,积极捐资维修寺院,广积善缘,遍行功德,受到各界人士和众多游人的普遍赞扬。年逾七旬,精神矍铄的性堂法师,俗名秦过迷,晋东南长治市大辛庄村人。十七岁时,在洪洞广胜寺出家受戒。一九五九年来到历尽沧桑三百余载的著名小西天禅宗寺院担任住持,度过了三十一个春秋。

放眼全球四海五洲 期待中华法音宣流

今年11月10日至11日,第22届亚太经济合作组织（APEC）峰会在北京召开;11月15日至16日,二十国集团领导人第九次峰会在澳大利亚召开,会议并确定中国主办2016年二十国集团领导人峰会。这些会议取得的众多成果,昭示着世界重心历史性地向以中美为轴心的亚洲和太平洋地区转移。