禅宗思想的西方转借与误读——评《默斯·坎宁汉:现代舞的现代化》

《默斯·坎宁汉:现代舞的现代化》在现代西方文化的思想语境中以舞蹈家默斯·坎宁汉为焦点,将现代原始主义向当代城市生活转化这一思想作为全书的写作基础,试图勾勒出一幅现代舞发展的完整图景。在探索身体语言的演变和艺术对世界的回应时,作者以西方学者的观点阐释作品中的偶然与拼贴效果,将其视为现代城市生活深层结构的体现,忽略了坎宁汉与凯奇对东方禅宗思想的理解与接受,导致本书对坎宁汉作品中禅宗思想的误读,成为本书的一大遗憾。

试论中国禅宗思想与大足宝顶山半身造像的关系

作为中国晚期石窟艺术代表的大足石刻,不仅延长了中国石窟艺术史,而且创造了许多其他大型石窟造像群未曾有的局面。例如,集中地出现了半身造像(尤其是半身佛、半身菩萨像)。按照造像仪轨和佛经戒律的规定,雕刻半身像是对佛法的不敬,所以半身像(尤其是半身佛、菩萨像)在中国石窟艺术中甚为罕见。为何大足宝顶山摩崖造像区集中地出现了半身造像?基于大足宝顶山摩崖造像的营造时代、地域等背景,综合其他学者对于半身像成因的观点,本文认为此处集中出现半身造像的原因很可能是受到禅宗思想的影响。

论禅宗思想对古典园林的影响

禅宗思想对中国古典园林有深远的影响,本研究对禅宗思想进行了解析,通过运用古今中外的园林、字画、诗句,举例说明了禅宗思想在中国古典园林中的应用,从中体现禅宗思想对中国传统文化及当今风景园林规划设计的影响,并进一步从精神层面阐述中国古典园林中所体现的禅宗思想,以期寻找一种更加具有特色的现代造园方法。

中国山水园林景观中的禅宗思想及其文化内涵

任何一种现存的文化,都有其深厚历史传承的积淀,禅宗作为儒道释三家融合的重大思想成果,在我国源远流长,其"天人合一"的禅境,对我国历史和当代各个领域的影响直接而深远。在山水园林的设计中,在山水画的意境里,在古典山水诗词的字句内,都能彰显出禅宗对我国历史文化的重大影响。禅宗思想在培养人生艺术情操,增加艺术审美情趣,具有积极的指导作用和意义。

论王维的禅宗思想及其诗歌的禅宗意象

儒、释、道三家思想错综复杂地作用于王维思想中,使其思想和行为存在着复杂而微妙的矛盾现象。积极入世、入世存身的儒学传统和封建帝国鼎盛时期的盛唐气象使他半生进取,好佛而不佞佛;道教和道家哲学的超然出世、逃俗清心、清心寡欲,他只选择清心,但不逃俗、不寡欲;佛家的悲苦厌世、遁世救心,他只选择救心,但不遁世;他亦官亦隐,既入世存身,又清心、救心。这些看似矛盾的现象,既有社会心理结构和文化心态的原因,更可从“识心见性”、“见性成佛”的禅宗真义和诗歌的禅宗意象中得到释解。

论中国禅宗思想的模糊性对水上勉创作之影响

利用语言潜在的模糊性可增强叙事的力度。中国禅宗不仅语言具有模糊性,其思想更具模糊性,虚中带实,实中带虚,虚实相生,禅意无穷。日本作家水上勉受中国禅宗慧能思想影响很大,且深得慧能模糊思想的精髓。在精神上,作家用之化解人生不幸,救济苦难;在行为上,作家晚年落叶归根,万事不执于心地模糊了修行与生活,安度当下。在文学实践中,模糊主人公历史身份与历史事件、模糊故事年代及地点、模糊叙事者记忆与想象、模糊过往与现今、模糊创作体裁、模糊创作思想,形成独特的"模糊虚实"的创作策略,在真真假假中,揭示人性的真实、人生的本质。

浅谈禅宗思想对枯山水庭园的影响

禅宗思想主张修习禅定,其宗旨是以参究的方法,彻见心性的本源,其提倡通过个体的直觉体验和沉思冥想的思维方式,从而在感性中通过悟境而达到精神上的超脱与自由。本文主要通过对枯山水庭园的重要景观构成元素砂、石景观及其特定的宗教象征意义来阐述禅宗思想对枯山水庭园的影响。

中国古代艺术风神札记——庄玄、禅宗思想对中国古代艺术精神的影响

台湾学者吴经熊的一段话道出了中国古典美学的本质。他说：“中国哲学有三大主流，就是儒家、道家和释家，而释家尤以禅宗为最重要。”纵观中国古典美学体系，其核心范畴并不是“美”，而是“道-气-无”三个互相联结的范畴引发的“神、妙、逸、能”等品格。

有关禅宗思想在中日园林艺术中的比较研究

本研究从禅宗思想与文化的起源入手,首先分析了中国园林在其影响下,寺观园林、皇家园林与私家园林的造园特点;其次,分析了禅宗思想对于日本园林文化及枯山水庭园形成的影响;最后,从相同与相异两个方面对禅宗思想对中日两国园林的影响作了综合的分析与论述。

禅宗思想在家具设计中的应用——“说禅”系列家具设计

设计说明：＂说禅＂系列家具设计展现的是一种禅宗的简素精神。清雅、自然的休闲椅及床的设计以线、面的简单组合概括了一切复杂的形式,造型生动简明,将实用而又时尚的简约风格与独立、自我的个性融合在一起,彰显品味、优雅,真正体现了禅宗思想在家具设计中的设计韵味。

反叛·回归:克鲁亚克小说的禅宗思想探析

杰克·克鲁亚克是垮掉一代文学文化运动的代表人物,他自我流亡与放逐,反传统反社会,以嬉皮士的生活方式对抗传统的社会体制和价值观念。克鲁亚克出生于天主教家庭,他探寻新的生活模式,向东方文化寻求启发,参禅静坐,将禅宗思想与小说创作有机结合,在失望与痛苦的边缘寻求自我救赎和解脱之路,实现终极意义上的个体自由。

浅析禅宗思想对中国古典私家园林的影响——以苏州名园狮子林为例

探讨了禅宗的思想精髓,剖析了禅宗思想对中国古典私家园林的影响,具体体现在:园人合一,心在园中;假山叠石,尽显禅意;扁额题名,意蕴无穷;花木配置,象外之境;建筑布局,融于自然。通过对苏州古典私家园林狮子林的案例分析,进一步论证了禅宗思想对中国古典私家园林设计的影响,揭示了中国古典园林的精神源泉-禅宗思想,这对现代的景观设计有着重要的启示意义,我们应不断地继承和发扬传统文化。

休闲美学的禅宗思想基础

从"歇心"、"无事贵人"、"立处皆真"三个基本范畴可看出,禅宗体系具有丰富、透彻的休闲美学思想。在中国传统休闲文化的发展过程中,禅宗休闲美学思想起到了至关重要的作用。主要体现在醇化了僧人群体对闲适安居精神的追求,提升了文人士大夫的山林回归境界,同时又融通了僧与俗、世间与出世间的二元对立,唯以"歇心见性"为最终标准。现代休闲美学研究正处于上升势态,但其学科理论之建构显然远未完成。以禅宗的基本理论视野为参照,不但可反思现代休闲美学之不足,更可从中汲取必要的理论养料。

论华莱士·史蒂文斯诗歌中的“无”所体现的禅宗思想

华莱士·史蒂文斯的一些诗歌中的“无”与中国的禅宗思想有相通之处，诗中的“无”表现了人与自然、内心与外界的合一，“无”是万物的本源，“无”衍生出了有，“无”是一种矛盾运动变化，类似于中国哲学中的“气”，史蒂文斯的诗歌与王维的诗歌都体现了禅宗思想。

日本枯山水庭园与日本人的禅宗思想

通过日本枯山水庭园的简史、样式特点,研究了日本人的国民性中的注重内心修持而达到精神自由境界的禅宗思想,进而探讨日本的国民性和社会文化。

王维诗歌中禅宗思想的传译与评析

王维在诗歌创作上常常"以佛入诗",诗作充满禅意、禅理与禅趣,表现出一种清新自然而又空灵蕴藉的独特诗风。性本清净、万法虚空和常心是道是禅宗思想的不同层面,由此结合三首诗歌的不同翻译文本比较,评析王维诗歌中禅文化的传译视角、方法与效果,提出禅诗翻译应着眼于禅宗思想的"意美"传递,为此要注重意象与意境的移植。

禅宗思想与中国画的美感经验 “意象世界”在审美中生成

我们说“身体本身在世界中,就像心脏在机体中:身体不断地使可见的景象保持活力,内在地赋予它生命和供给它养料,与之一起形成一个系统。”[1]那么中国画就是借景物抒情怀,描绘的虽然是山水、花鸟、人物,反映的却是画家对客观世界的真情实感。“天地与我并生,万物与我为一”,其美本质在:“吸纳天地之清,正,雅,和之气”在“妙得天籁。

浅析品牌设计中的禅宗思想的应用——以“无印良品”为例

"无印良品"是日本最深入人心的以"禅宗思想"为代表的品牌,其在设计理念、选材制作等方面都体现了"无念为宗、无相为体、无住为本"的禅宗思想。"无印良品"通过对日本"禅宗文化"的解析与自身的品牌理念相结合,在现代社会中倡导回归本真。本文对无印良品的起源、日本禅宗思想的发展、无印良品品牌设计中禅宗思想的应用等方面的特点进行分析,寻求启发,为品牌设计的发展带来思考与探究。

试论禅宗思想对米芾书画艺术独特成就的影响

在中国历来有"禅宗兴,书画昌,禅宗萎缩而书画冷落"之说。北宋是我国文化艺术的全面繁荣时期,本文以米芾为例,探讨禅宗思想对米芾书画艺术实践及其独特成就的影响,以揭示其背后的禅宗文化动因。