飞来峰玉乳洞北宋禅宗祖师像再探

对飞来峰玉乳洞北宋6尊祖师像的身份,现有两种意见:一种认为造像是达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍和慧能这六位衣钵相传的禅宗祖师;一种认为这组祖师像中只保留了前述禅宗六祖中的慧可和慧能,其余造像则多为与灵隐寺相关的祖师,并给出了祖师身份的5种不同组合,认为造像属于北宋新的禅宗祖师崇拜系统。笔者赞同后一种观点,但对究竟是哪几位与灵隐寺相关的著名僧人可能进入飞来峰禅宗祖师像的行列有不同看法,故拟就拙文加以探讨,并在此前研究的基础上对祖师像的造型特征提一些看法。

湖北在禅宗文化发展中的地位考略

禅文化在中国经历了禅学与禅宗两个发展阶段:道安在湖北襄阳注疏禅籍,深刻影响了早期禅学的发展方向,慧远把念佛与禅修结合开启了印度禅学中国化的序幕;道信与弘忍在黄梅开创的"东山法门",是禅宗创立的标志。自弘忍之后,禅宗分为南、北二宗,其宗门渊源及领袖皆出自"东山法门"。如今以四祖寺、五祖寺为核心的黄冈地区佛教丛林,以弘扬"人间佛教"、实践"生活禅"理念为己任,继承发挥地域文化传统优势,形成鄂东禅宗文化圈。湖北不愧为中国禅文化的策源地、禅宗的发祥地、禅学领袖及禅宗祖师的摇篮。

天水仙人崖石窟新见西游记与水月观音壁画组合研究——兼谈明代的华严禅实践和三教合一思潮

天水仙人崖石窟华严殿内新发现一组明代中期的西游记与水月观音壁画组合,是现存唯一一例明代此类图像的组合。这组图像延续了北宋、西夏、元代以来唐僧取经图像与水月观音图像组合出现的传统,表现为传统形式与新形式的融合,是早期此类组合向清代观音救难与西游记壁画组合转变的过渡形式,弥补了此类组合发展演变中的缺环,具有重要的艺术史价值。它们作为附属图像,配置在以华严三圣和禅宗六祖师像为主体的神圣空间内,是明代华严禅与三教合一思想及实践的具体体现,反映了当地明清以来民间宗教与信仰的主流,折射出了中华民族开放包容的博大胸怀和中华文明多元一体的文化特质。

陕西富县柳园石窟调查及相关内容分析

本文以实地调查为基础,对柳园石窟的形制、造像和题记等内容进行了详细介绍,确认了该窟的开凿年代为北宋庆历二、三年间。并在此基础上,对洞窟中心柱正面的戴披帽长者和菩萨五尊像身份进行了详细考证,认为它们应是禅宗第一祖达摩和观音菩萨造像。