禅录俗语词“风后先生”解读

前人对禅录俗语词“风（封）后先生”的解释欠妥当。禅籍“风后”一词与“风前”相对。“风”与“锋”通用,又写作“封”。“锋”指尖锐或犀利的言辞,“锋（风）前”即言说之前,禅籍特指“第一机”“第一义”或“第一句”,这是超越一切言句知解的宗门妙语,一旦形之于语言文字,就是“风后”,即“第二机”“第二义”或“第二句”。“风后先生”指称用言辞说略等方便法门接引中下根机的禅师。

禅录俗语词“央庠”“丁一卓二”考

通过排比佛经文献并结合现代方言,可对禅宗语录中的俗语词"央庠"和"丁一卓二"做较为全面的考释。"央庠",形容疲软无力的样子,引申指禅僧应机接机迟钝;"丁一卓二"是禅师接引学人的一种手段,指截断对方语路,使之斩断妄念,无可用心,从而达到大彻大悟的境界。

禅录代词隐指用法探析

唐宋禅录中代词具有特殊的隐指用法,在禅宗行业特性的影响下,一批代词走向了行业化,且形成一个内部比较整齐的具有禅门行业独特色彩的语义系统。代词隐指原因与宗教的神秘性、禅宗"不立文字"的教义、禅宗超常出格的个性以及代词的特殊性密切相关。对禅录代词隐语的宏观探讨,有助于研究汉语词汇史,解读禅录词语行业化,认识禅宗语言观。

从天水方言看禅录中“忄麽忄罗”“狼藉”词义——兼论汉语词“梵汉双源”现象

东汉以来，随着佛经的译入，汉语吸收了不少的梵语词。梵语词的介入，使一部分汉语原有词增添了新义，新增一义由于源于梵语而使该词“梵汉双遮”。本文要论述的“忄麽忄罗狼藉”、“狼藉”

禅录词语释义劄记

本文将围棋常识与禅宗义理结合,对禅录中出现的'级五饶三'、'闭门作活'、'夺角冲关'、'硬节'、'虎口'、'绰斡'、'肥边'、'瘦肚'、'私行'、'失黏'、'投撞'等词语进行释义。

从三则禅录异文看近代汉语词语书写形式的变化

禅籍语录反映的是近代汉语口语使用现状,对探讨汉语在唐宋以降发展演变轨迹具有不可低估的作用。文章在禅籍语料基础上,依据异文,结合戏曲小说及说唱文献等语料,从汉语发展史角度,对“淈”“老倒”“勔臔”三则词语书写形式展开辨考,指出分别来源于“糊涂”“潦倒”“瞑眩”等。

“是即(则)是P”特征、功能及其演变

从构式语法角度主要对唐宋禅录里的"是即(则)是P"句式进行考察,认为该句式的句式义表示对某种行为事件的保留性肯定,但是还存在某种局限性,具有评判认定、修正补充、主题承接等语用功能。"是即(则)是P"受汉译佛经影响,在唐宋时期的禅籍里产生并常常使用,具有A式和B式两种具体的表达形式,基本语用功能一致。其中A式出现于北宋早期,专用于禅籍文献,是禅家参禅实践活动中一种特殊句式,B式在南宋后来的世俗文献里也常常可见,反映了佛禅文献的传播对近代汉语发展演变的影响。

《指空和尚禅要录》研究

《指空和尚禅要录》亦称《指空直指》,简称《禅要录》,是指空弟子汇编的一部指空著述,包括《佛祖传心西天宗派旨要》、《顿入无生大解脱法门指要》两大部分。本文对其研究证实,指空禅学应该还是中国禅学的翻版,无论是就其思想还是形式而言。由此看出,指空虽是一位来自印度的僧人,当其以“禅师”面目出现时,他即已经是一位很中国化的僧人了。

国学行者冯学成心路历程

冯学成先生曾在一篇文章中写道:"学必归于养,无养,虽学何益?子曰:学而时习之,不亦乐乎?实乃因养而生悦也。今治学者多,或学而不化,或学而益骄,或学而迂腐,皆不得其养之致也。"在冯先生四十年的国学修养中,其为学,其践行,其立言立德,无不是这一段话的生动体现。