武术教学中融入“禅武合一”理念,促进大学生身心健康

河南的地域和文化得天独厚,是少林武术和太极拳的发源地。少林寺武术最大的特色之一就是“禅武合一”。资料显示,明朝时期,少林武术的哲学思想逐渐成熟。中国传统哲学思想与武术技艺融为一体“禅武合一”方法,是通过武术的训练达到内心的平静、提升自我意识、培养道德品质和增进身心健康的目的。不仅少林武术,而且李连杰和马云联合创立“太极禅”,传播健康快乐的生活方式。阿迪达斯和李连杰合作推出“武极”品牌运动服饰,以“心体谐一”为核心理念,身体以及整体的精神面貌的平衡与和谐。可见,“禅武合一”是少林武术与太极文化的共同追求。

“禅武合一”的少林武术文化内涵解析

少林武术文化博大精深,流传广泛,影响深远。少林武术既是中华民族传统武术的重要组成部分,也是璀璨耀眼的传统体育文化遗产。在漫长的发展过程中,少林武术逐渐吸收禅宗思想的文化精髓,原本具有明显技击搏斗特征的少林武术,与弘扬大慈大悲、普度众生为主旨的佛教思想融为一体,相得益彰。少林武术以此在众多武术派别中发扬光大,成为影响中国武术发展的主要流派之一。

禅武合一对少林寺体育旅游可持续发展的支持研究

少林武术最大的特点是禅武合一。禅武合一对少林寺体育旅游文化具有很大的助推作用。少林寺体育旅游存在游客体验性低、体育旅游产品特色不突出等问题。开展宗教修学旅游,彰显禅武文化内涵;合理控制游客流量,改善体育旅游环境;彰显禅宗文化氛围,提升文化旅游品位,是实现少林寺体育旅游可持续发展的重要途径。

少林竞技武术禅武合一的破冰之路

论及少林武术传统的传承保护,就离不开少林武术现代竞技发展,如何发挥少林武术民间传承优势,实现少林武术现代竞技之发展,是调试少林武术两种生态发展的和谐问题,有利于促进少林武术在现代发展的成功转型。现代竞技武术的发展离不开运动员系统、观众系统、裁判员和竞赛规则系统的影响,其中竞赛规则系统对现代竞技武术的发展影响最大,而观众和运动员、裁判员均是在竞赛规则影响下,为现代竞技武术的发展进行服务和有所贡献。

禅宗视域下少林武术“禅武合一”思想的义理探析

通过文献资料法和逻辑分析法对在禅宗背景下少林武术的"禅武合一"思想进行义理探究与分析,认为在以"无念为宗,无相为体,无住为本,明心见性,见性成佛"为主要内容的禅宗义理思想和修行方式的长期影响下,少林武术已褪去其杀伐的本性成为少林僧人参禅悟道的宗教修行手段,在义理思想上具体表现为:禅武合一的义理基础——"离相无住";少林武术戒律的终极形式——"无相戒";少林武术修炼的心意法门——"无念为宗";少林武术追求的最高境界——"见性成佛"。

哲学视域中的“禅武合一”

“禅武合一”作为少林功夫无上圭臬,其决定了从少林功夫派生出的种种中国武术的统一的根本特色。为了真正回答这种“禅武合一”如何成为可能的问题,只能回到中国身体哲学“身心一体”这一至极原则。正是基于这种“身心一体”,才有了中国哲学“身体直觉”之说、“知行合一”之说以及“一气流行”的气说。而这些从“身心一体”出发形成的种种之说,不仅统统体现在禅学里,也在禅学化的少林功夫中无一例外地得以彰著和显豁。因此,唯有回到这种“身心一体”,我们才能步入禅与少林功夫的共同的领域,并从中使少林功夫“禅武合一”之谜臻至真正的破解。

少林功夫“禅武合一”思想的价值初探

少林功夫将禅宗智慧融入到武术的修炼过程中,使少林功夫获得了其他武术流派难以企及的境界,从而形成了少林功夫特有的有益于提升人生精神境界的"禅武合一"的思想。本文以"禅武合一"思想的基本价值和当代价值延伸两方面为主体,从文化价值、养生价值、审美价值、社会价值四个方面对"禅武合一"思想的基本价值作了论述,在此基础上又从促进经济发展的潜在能量、寻求心灵回归的修为方式、促进国际文化交流的友谊桥梁三方面对"禅武合一"思想的当代价值进行了分析,从中得出少林功夫"禅武合一"思想具有文化、养生、审美和社会以及促进经济发展、改善人们的心理状态、促进国际间文化交流等多元化价值。近年来,少林寺利用少林功夫文化的特殊魅力和品牌优势,在海外多个国家的表演和交流中获得赞誉,少林寺的"修禅"和"武功"两大体系影响了诸多国家的功夫爱好者,从而形成了少林功夫"禅武合一"思想在当代广泛的价值取向。在此基础上我们要将本土特色与异域文化互动共融,以此来实现传统文化的品牌价值,推动少林功夫文化产业化的全面发展。但值得我们注意的是,在少林功夫文化国际影响力日益提升的同时,也面临着诸多的挑战。尤其表现在少林功夫文化1500年文脉的传承和少林功夫文化资源流失上。所以我们要将少林功夫中更深层次的文化内涵加以保护和宣传,捍卫少林寺自身的利益和权利,保证少林功夫文化今后的可持续发展。

谭嗣同禅武思想研究

运用文献资料法、逻辑分析法等对谭嗣同的禅武生涯及禅武思想进行研究。主要结论:通过艰苦学习和探索研究,谭嗣同对佛学和武学领悟较为深刻,他将两者融合并运用于实践之中,充分挖掘了佛学和武学的社会价值,这对其后期的革命产生了积极影响。

从禅宗义理看少林禅武传播

依据禅宗"佛法在世间、不离世间觉"的义理,剖析少林禅武归一、世与出世不二的文化内涵。并以"出世入世"为线索,分析少林禅武传播"积极入世、以商为筏,禅武二分、武盛禅弱,结交政要、以举法事"的策略及其存在的问题。揭示作为禅宗祖庭,少林寺在禅武文化传播中面临的出世与入世困境——解脱还是沦落,于世间如何出离。

刍议少林武术所孕育的禅宗文化

少林寺是我国举世闻名的佛教圣地和禅宗圣地,自古就有"禅宗祖廷,天下第一名刹"之称,少林武术是中华武术文化的精髓,也是所有武术文化形态中最被人们熟知的武术体系,本文主要论述少林武术与禅宗文化的渊源,阐述的是少林武术文化中所包孕的禅宗文化。

禅宗影响下的少林文化与武士道的对比

禅宗是佛教中国化的产物,其倡导的"不立文字、以心传心、不道之道、无修之修"等理念对中国的少林武术和日本的武士道产生了深远影响。但由于二者对禅宗的理解各有侧重,结果也不尽相同。少林讲求禅武合一,重视武德;武士道则强调生死如一,重视武技。本文对此试做比较研究。

刍议武学中的佛家智慧

佛学自魏晋南北朝时期始入中国,在宋明时期便建立了一个集儒、释、道三教于一体,以心性义理为纲骨的理学体系。武术作为中华传统文化的重要内容,也受到了佛学影响。习武习德、以德养性是中华民族的传统美德,亦为高尚的武德。佛学对武术具有深远影响,武修之内外兼修是佛学义理禅武合一、转识成智的过程。

中岳嵩山宗教旅游开发研究

中岳嵩山所特有的宗教景观及文化内涵是其最具魅力的旅游资源之一。文章通过分析嵩山的宗教旅游资源的概况、特征以及开发的区位优势,从而有针对性地设计有关的宗教旅游项目,力求建立嵩山宗教旅游的品牌形象,促进嵩山旅游业的进一步发展。

当代少林文化探微

少林寺是我国著名的佛教圣地之一,少林功夫更是我国传统武术的瑰宝。以少林功夫为核心的少林文化历经千年沧桑后,在新的求和平共发展的社会历史时期;在东西方文化交流日益向纵深化发展的时期,本着“扬弃”的发展观,本着体现少林功夫本身所具有的东方性、系统性、独特性的文化特性为宗旨,兼收并蓄完善自己,在西方世界引起巨大反响,被世界各国文化界所肯定,被广大信徒和武术爱好者所青睐。当今,少林文化以少林功夫为传播载体,以传播佛教信仰为精神核心向全世界人展示着她独特的“禅武”文化魅力。

少林与太极 两拳文化绽放云台山

禅武合一的少林功夫、刚柔互济的太极拳、铿锵大气的豫剧等非遗展演节目轮番登台;四大怀药种植与炮制、登封窑陶瓷烧制技艺、泥猴张等非遗项目亮相非遗购物节,52位匠心手艺人齐聚云台山……2020年6月13日是我国第15个“文化和自然遗产日”,由河南省文化和旅游厅主办,河南省非物质文化遗产保护中心承办的“非遗传承健康生活——河南省2020年文化和自然遗产日非遗展演展示活动暨河南省2020年非遗购物节”在云台山景区盛大开幕。

基于少林武术文化传承的少林武学内涵研究

少林寺作为中国著名的佛教禅宗祖庭,始建于北魏孝文帝迁都洛阳之后,其创立者为少林寺初祖的跋陀。而作为跋陀接班人亦即少林寺二祖的僧稠,因其卓越的武功,成为了少林寺历史上“禅武合一”的开创者。根据历史学的方法,采取文献资料与部分文物资料结合分析的手段,通过对少林寺禅学中心创立与少林武术肇始、唐元明清时期少林武术史料辨析等不同历史阶段资料的分析,对少林武术的产生与发展、少林武学的形成与内涵特征进行了整体探讨。研究认为,嵩山少林寺建寺1 500多年来,历代高僧薪火相传,严格保持着佛教的传承法脉,为中国佛教、禅宗的发展奠定了基石;由少林武术角度而言,其武术技击肇始于北魏少林寺创建初期的少林二祖邺下著名武僧稠禅师,得名于少林寺,并经过唐、元、明、清时期的发展,逐渐将“武”由“术”上升为“学”的高度,最终使“少林武学”成为包含完善运动技术、制度与思想的完整文化体系。当代,中华武术体系中的少林流派已经遍及全国乃至全世界,其层出不穷的拳法器械,表明在中华武术的发展过程中,少林武学起到了集结武学精华,教习天下武人的核心作用。直到今日,习武者仍在享用少林武艺的历史成果,接受它的文明信息。