苏轼禅理诗生成的文化背景

本文由禅理诗的界定入手,从说理诗歌自身发展的历史,北宋相对宽松的政治环境,佛教与本土文化的融合,士大夫阶层的禅悦之风,家乡与家庭的影响,苏轼一生与佛禅之缘及屡遭贬谪的多舛命运等方面,分析了苏轼禅理诗生成的文化背景。

试论柳宗元的“禅理诗”

柳宗元是唐代著名的思想家、文学家。他的思想有“好佛”的一面。晚年由于仕途坎坷，使其“好佛”的思想得到进一步的发展，但他并不佞佛，而是由于“济儒”的目的。在此情况下，他写下了相当数量的“禅理诗”，以空寂的“禅境”来寄托苦闷的心情。

随缘红尘是禅境 自适本性皆好诗——论苏轼禅理诗创作的特点

北宋时期,出现了大量的禅理诗。其中苏轼的禅理诗创作最具特色。本文试图从"以禅入诗,借诗遣怀"、"以诗说禅,空观自省"、"诗禅融通,随缘自适"等三个方面对苏轼的禅理诗创作进行简要分析。

论禅理诗中物象与禅意的同构关系

辞章作品中的事景物象(象)与情理意趣(意),前属客体,后属主体,故而异质,其内部会因为同构关系,也就是能使意与象彼此联系起来的纽带,产生"一意多象"与"一象多意"的两大互动模式。其中,以"一意多象"而言,禅理诗是一类颇值得关注的诗种。这类诗作通常透过森罗万物之静观与日常修持结合,而形成"多象",以体现含藏于其中的佛理禅机("一意")。从本文择以探讨的几类物象中可以发现,无论是植物物象、地理物象、器物物象等,皆常为僧俗二众藉以悟道参禅。透过此类意象之经营,不仅使禅理诗生发出独特的禅趣与意境,亦展现出辞章"一意"与"多象"之间异质而同构的互动性。

禅机独运 意趣天成——简述东坡绝句中的禅理诗

禅机独运意趣天成———简述东坡绝句中的禅理诗杨明洁东坡在未仕之前，儒学是主导思想。在２６岁初官凤翔签判之后，却爱上了佛学，自言“予始未知佛法，君为言大略，予之喜佛书，盖自君发之。”（《王大年哀辞》）当然，这与那时的社会背景息息相关，自宋太祖太宗以下诸...

禅诗与苏非文学

中国文化将印度禅法改造成中国禅宗，反过来它又极大地影响中国文化。禅诗是这种影响的重要体现。苏非是伊斯兰教发展过程中的一大思想派别，苏非文学是其重要产物。禅宗、禅诗与苏非、苏非文学有极大的相似性，又存在明显的差异。本文通过介绍与比较，从一个新的角度来审视和认识禅宗、禅诗和苏非、苏非文学，为比较文学、比较文化研究提出一个新的课题。

禅宗与文学的交融——论行端的禅诗

行端禅师现存禅诗百余首,作为元代临济宗南方之善系的代表之一,他继承了临济宗的诗学传统,所创作的禅诗体现了禅宗与文学相交融的特征。其写景诗继承了陶、谢、韦、柳之风,深沉高旷;禅理诗通俗晓畅,以朴素语言道出佛教传统教义和禅宗本心的玄机;讽喻诗反映民生疾苦,讽刺社会矛盾,又是儒家爱民思想与佛教普救观念共同作用下的结晶。

试析元叟行端禅师的诗歌

元叟行端禅师作为元代临济宗南方之善系的代表之一,继承了临济宗一直维系着的浓厚的诗学传统。在他现存的百余首诗歌中,其内容呈现出写景、禅理、讽喻三大类。无论是对自然山水的歌颂、禅理禅意的表达还是愤怒的批评,都具有个人鲜明的印记,它作为元代僧诗中的一朵浪花,却展现了一个时代的精神风貌。

论辛弃疾诗歌创作的禅机灵趣

辛弃疾的文学创作在南宋独树一帜,取得了较高的成就,他的诗歌创作明显受禅宗思想影响,对禅宗文化多有撷取。辛弃疾禅诗可分为禅理诗与禅味诗两类,它以禅为法门来化解现实人生之困境,同时又能通过大胆疑情来参禅悟道,富有启人智光、发人深省的意味。诗歌风貌朴拙瘦硬,平淡内敛,以哲理胜。总体而论,辛弃疾诗在南宋诗坛虽称不上第一流,但他不蹈袭前人,表现出了不拘于俗的创作锐气。

诗为禅客添花锦，禅是诗家切玉刀─—略论禅宗与古代诗歌的关系

本文从四个侧面，探讨了禅宗与古代诗歌的相互关系。第一部分，着重谈禅和诗的互相沟通、互相影响。第二部分，着重谈禅师与诗人的交往和唱酬。第三部分，着重谈禅理诗与禅趣诗的内容和特色。第四部分，着重谈以禅喻诗的几个论点。

论宋代儒宗欧阳修诗歌中的佛禅因缘

被冠为"宋代韩愈"的儒宗欧阳修,在对佛教的态度上跟韩愈一样力主排佛。但是在细读其诗歌文本时考见其是北宋士大夫"外儒内佛"的典型代表。他外露修身齐家治国平天下的儒家风范,内含远离尘俗修真养性的佛禅心境。文章从欧阳修的禅僧交游诗、寺院诗、禅理诗三个角度对欧阳修宽容乃至亲近佛教的情况展开论述:一是从禅僧交游诗中隐现仕与隐的矛盾态度,二是寺院诗中展现出诗人心路历程的轨迹,三是以禅境入诗境的禅理诗显现诗禅互融后的诗情禅意。通过细读分析欧阳修的诗歌文本,全面展现其"有心排佛境归属,无意参禅心结缘"的精神历程,有助于人们了解欧阳修反佛与崇佛之关系,认识欧阳修作为儒宗的佛禅因缘。

深山古洞中的乐章——论寒山诗

在唐代灿烂的诗国中,有一位不知名姓的诗人。他胸怀璧玉而远遁山林之中,栖身佛门。以朴实的诗章,陶情悦性,讽咏世态炎凉。亦儒、亦佛、亦道,后人甚至以“菩萨”或“仙人”而礼拜之。他隐居在佛教天台宗的发祥地──天台之唐兴县（今浙江天台县）西七十里的寒岩,自称寒山子,亦即寒山。 寒山的生卒年代,根据徐光大同志考证（见《台州师专》哲社版85年第2期）,约在公元七世纪末到公元八世纪七、八十年代之间。少时的寒山,生活在封建社会相当繁荣的时期,加上家境比较殷实,使他受到了良好的教育:“学文兼学武,学武兼学文”。他在自己的诗中。

论苏曼殊的禅诗

苏曼殊嗣受禅宗曹洞宗衣钵,是近代著名的诗僧。他的禅诗可分为禅言诗、禅理诗和禅趣诗。禅宗的超脱,顿悟,众生平等等思想不仅影响着他的创作,也贯穿了他的日常生活和行为方式。