论《禅真逸史》中宗教书写的文人化色彩

晚明小说《禅真逸史》是一部特色鲜明、风格突出的文人之作。宗教是作者结撰故事的出发点,也是用意深契所在。无论是书中僧道形象的矛盾塑造、叙事结构的跳跃书写,还是思想主旨的三教合一,都暗含作者自身的思想印记,揭橥世俗利弊、反映时代思潮、抒发救济理想,传达出文人的用世之心。

《禅真逸史》吴方言词语二则

《禅真逸史》语言具有吴方言特征。其中"皂甲"与"师太"分别是各类词典中不见收录和释义欠精当的吴方言词。其研究对版本、作者籍贯等方面有重要意义,同时也为词典学提供了重要资料。

《禅真逸史》对话性的初步探索

用巴赫金的对话理论对中国古典小说《禅真逸史》进行探索性研究,通过与陀思妥耶夫的复调小说对话性的特性的对比,对《禅真逸试》是否具有对话性进行阐述,并探求其发生发展的深层原因。

《禅真逸史》校点后记

《禅真逸史》是历史演义与英雄传奇的结合体,并学习和吸收了神魔小说与世情小说的技法;这在中国小说史上是罕有的。本文对其从作者、版本到思想内容、艺术特色等方面作了探讨。

人生永恒的真诀——《禅真逸史》

《禅真逸史》作为《金瓶梅》之后诞生的一部重要的长篇小说,其性质归类虽多有歧异,但其核心主旨却在借南北朝后期至隋唐之际的社会背景,以虚拟化的手法,曲折反映作者对理想人生的独特见解。主角人物林时茂由儒及佛、由佛及道、再由道而儒、儒而佛道,其经历的人生四个历程,恰构成中国传统封建知识分子一个完整的生命追求历程和心灵演变史。书中对杜伏威、薛举、张善相三个历史人物的改塑,既是服务于作者这一思想理念,更与作者有意融合《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》四大奇书为一体的创作风格密切相关。其世情描摹的生动真切,更使其书在艺术上达到一个新的高度。

一部带有标志意义的侠游小说——浅谈《禅真逸史》对《水浒传》的变革与继承

作为第一部将英雄游侠作为重点描述对象的长篇小说,《水浒传》之中的游历叙事具有鲜明的艺术特征与深远的文学意义。在明代中后期步其余绪而以游历结构故事、统筹情节的侠义小说中,《禅真逸史》无疑最具代表性。一方面,《禅真逸史》借助表现主人公游移于三教之间的人生行为轨迹以实现故事主题的深化,通过系统概述主人公的游历过程以达成故事结构的完整,推动了侠游小说的进一步成熟;另一方面,《禅真逸史》又以文人的意识形态对《水浒传》中藐视正统、背离社会的情节内容进行规范、调整,无形中弱化了以放逸与自由作为基本象征意义的游历主题,破坏了以流动空间内的人物活动轨迹作为基础框架的游历叙事,阻碍了侠游小说的发展。

侠性与佛性——从林澹然形象看《禅真逸史》对鲁智深形象的借鉴与超越

林澹然作为一个侠僧,既有英雄人物豪放侠义的特点,又彰显出佛性天然的气质。这与鲁智深侠僧的形象一脉相承。《禅真逸史》在塑造林澹然形象时借鉴了鲁智深的佛性与侠性的特质,同时又超越其鲁莽而归于慈悲。林澹然形象在晚明新变,究其原因在于政治松动导致佛教信仰下移,同时又与市民文化的发展紧密相关。

明代白话小说《禅真逸史》的基础方言探析

明代白话小说《禅真逸史》的基础方言是明代河洛方言,这可以从书中沿用至今的河洛方言特征词、北方方言词和通语词来证明。《禅真逸史》中的南方方言词极少,构不成反证,因而该书是明代河洛方言研究中不可多得的白话语料。

明清小说中的占星术

当我们远古的祖先遥望着星空时，见那满天星斗，或大或小，或灿烂闪烁，或暗淡无光，或运行不息，或静止不动，而且还发现，这些神秘的星星对气候有着明显的影响，与他们的生存息息相关。他们不能解释这种现象，遂把星辰神化，于是产生了星辰崇拜。据《国语·楚语下》记载...

明代小说家清溪道人考辨

《禅真逸史》、《禅真后史》的作者"瀔水清溪道人方汝浩"是浙江兰溪人的观点,要比学界普遍认为的河南洛阳人的看法更加可信;《东度记》的作者清溪道人为荥阳(郑州)潘氏,世居南京。因此,《禅真逸史》、《禅真后史》的作者清溪道人与《东度记》的作者清溪道人应是不同的两个人。