禅门公案中的美学

禅宗是最能体现佛教中国化的一个佛教宗派,禅宗公案是禅宗传承的血脉。它起源于唐末禅宗发展时期,兴盛于五代和两宋,据统计,史籍的禅宗公案大约有一千七百则。大都是禅师与学徒的禅修生活密切相关,师徒之间的示法、学法、悟法,促使了学徒的开悟,成就了禅法的代代相传,因而使禅法能够得到繁荣与发展。

禅门公案的性质、特征与价值

公案是禅师获得禅悟体验的成功的典范文献记录。禅门公案具有经典性与权威性。公案成为禅宗思想与实践在历史发展中所不可缺少的重要组成部分 ,后世参禅者正是通过公案才得知正法所在 ,才获得了修行实践的目的性与规定性 ,禅的真髓与方法也由此而得以展示与传达。一方面公案成为启悟学人 ,传达禅的真理的方法 ;另一方面公案成为一种勘验、衡量禅悟的正确性 ,禅悟的有无、深浅的标准、尺度、依据。

禅门公案中的悖论初探

在《祖堂集》等禅籍中，记载有赵州从谂禅师与小师文远进行论义游戏比赛的公案。由于从谂禅师在论义中故意互窜混淆了关键词“胜”的语义理解层次，所以小师文远无论怎样都处于败方。本文试以悖论的逻辑原理来解析这则饶富禅趣的公案。

“在欲行禅”与“祖师西来”——论佛教视域中的“临去秋波那一转”

“临去秋波那一转”作为《西厢记》中张生与崔莺莺初遇时的经典描写,引起后人无限的遐想。徐士范将其称为《西厢记》之“关窍”。在对此句的众多解读中,佛教视域中的“临去秋波那一转”尤其值得我们注意。才子佳人中的情欲与戒律森严的佛教看似矛盾,却凭此语契于一处,甚至成为勘悟禅门话头“如何是祖师西来意”的关键。而贯穿于其中的借欲悟道的方式,其理论依据源于佛教经典中的“在欲行禅”。

走不回来的小和尚

静夜读书,一则禅门公案令我沉思良久。两个小和尚受方丈之命移栽一棵银杏树,刚挖了几下,一位小和尚就对另一位说:“师兄,我这把铁镐木把坏了。你等着,我去修一下。”师兄劝他移完树再修不迟,他说:“那怎么行?用这样的镐要挖到什么时候呀!”于是小和尚去找木匠借斧头,木匠说:“真是不巧,我的斧头昨天砍东西弄坏了,就让我用菜刀给你修一下吧。”小和尚听了说:“那怎么行,用刀修得又慢又不好。

濬源寺的佛

五泉山(在甘肃省兰州市南皋兰山麓)中的濬源寺近年来香火越来越盛,善男善女的队伍在悄悄地扩编。跪倒在大雄宝殿前的拜佛者,有男有女,有老有少,而拜的姿势也各不相同。譬如老太太,跪下去的时候是缓缓地,很虔诚、端肃,有点古典意味,而那“蘑菇头、萝卜裤”的新潮女郎则不同,拜下去的姿态,杂有“太空舞”技巧,滑行着扑向跪垫,匆匆地蹲下去,又匆匆地跳起来,侧着头向周围的善男们嘻嘻一笑,然后挎着身旁的“佐罗”的臂膀,潇洒地跑出寺院,急急地钻进了绿荫深处。到濬源寺焚香拜佛的人群中,也不乏小商小贩。不过他们并不常去,去则大抵有事,也许是为了求得佛祖保佑,使他的摊位终有一天能够摆在阿弥陀佛的脚下。还有一种人常到濬源寺溜达,望着释迦牟尼出神,趁周围的人们不注意的时候,悄悄地举起右手,朝着佛祖们一点头,再点头,三点头,很像是学者作完报告,道声“谢谢大家”,然后站起来晃晃手、微微点头致意。人们很难测度他们的身份和心思。

柏林禅寺的柏树

在柏林禅寺,古柏的每一个枝桠,都比人的一生见证的多。它们是有源流的。与天底下的树木一样,河北赵州柏林禅寺的柏树植根于大地,枝桠朝向天空。只是,它们经历的岁月更久远些。观音殿前有几株柏树,文保部门专门为它们制作了保护古树的标志牌,牌上注明树龄：1300年。如果人能活1300年的光阴,那雪白的胡子,早应拖到地面了。

华严法界观门校释研究

《华严法界观门》(以下简称《观门》)是华严宗以及中国佛教史上的重要著作,在华严思想史上占有重要地位。该著以宋代本嵩有关《观门》的两种著作为中心,重点考察《观门》的宋代疏注。本嵩《通玄记》与《华严七字经题法界观三十门颂》是相互关联但形式截然不同的两种著作。前者是宗密《注华严法界观门》的复注,后者则以禅门公案、话头来注《观门》,两者虽在思想上一以贯之,但侧重点颇有不同。20世纪末,日本立正大学公布了所藏《通玄记》海内孤本,引起了研究者关注,部分解决了资料匮乏的问题,成为了推动本嵩以及宋代《观门》注疏研究的契机。不过国内学术界对此动态尚未有过多了解。该著分为两大部分。

风

"您看到过风吗?"如果有人这样问,您一定会说这个问题太弱智了,谁没见过风呀?那么,风是什么样子的呢?"八月秋高风怒号,卷我屋上三重茅""驱烟寻涧户,卷雾出山楹""过江千尺浪,入竹万竿斜"……有风吗?有!看见风了吗?没!风,无影无形,人们看到的只是风中之物,正所谓"太虚无朕兆,因物见形声"是也。

禅悟写作,禅悟生活——访佛教文学作家马明博

“‘作家’,在禅门公案里,专指禅师。我虽然不是禅师,但因为学禅,因为喜欢写作,有幸成为读者喜爱的佛教文学作家。”马明博以文学的形式讲述佛教的智慧与慈悲,文字于他而言是一种方便法门,也是适用于他的净心方式。文学青年问禅路1993年4月,一个周末清晨,二十一岁的马明博和两位同学骑上自行车,从石家庄出发前往赵县柏林禅寺。

不外“吃茶去”

有一则禅门公案,堪称古今禅茶第一公案。据《赵州录》记载,唐代赵州禅师问新到僧:"上座曾到此间否?"僧云:"不曾到。"师云:"吃茶去!"又问另一僧:"曾到此间否?"僧云:"曾到。"师云:"吃茶去!"院主不解,问:"师父,不曾到,让他吃茶去则罢;曾到,为什么也叫他吃茶去?"师云:"院主!"院主应诺。师云:"吃茶去!"

佛教

大地边缘人物——禅师故事/程兆熊著.—北京:中国社会科学出版社.1993.6.—318页;19cm.—ISBN7.5004—1196—0:$5.80白话佛经续编/果怀译编.—北京:中国社会科学出版社,1993.5.—289页;20cm.—ISBN 7—5004—1272—X:$5.80丛林智慧——禅门公案别集/程兆熊著.—北京:中国社会科学出版社.1993.6.—334页;19cm.—ISBN7—5004—1197—9:$6.

华人女作曲家协会举办苏州佛教音乐会

2013年4月5日,由华人女作曲家协会主办、苏州西园菩提书院承办的"觉醒——佛教音乐会"在苏州戒幢讲堂举行。音乐会上,江苏省演艺集团民族乐团现场演奏了在会作曲家应邀创作的14首佛乐新作。此次音乐会在协会主席王强的关心下,由苏州从事音乐教育工作及佛教音乐整理工作的胡冉冉老师具体组织实施,得到了当地相关部门和佛教人士济群法师的大力支持。

溢

有一则禅门公案,说的是无德禅师叫学僧拿一只碗装满石子,再依次掺入适量的沙子、石灰、水,并用这只碗看似满了实则未满来说明学无止境的道理。和朋友们闲聊时,我曾戏曰:"水加满了,还能加入什么呢?"没想到,竟有许多答案。有的说,还能加一点盐、糖等可溶物,还有的说加点盐酸也不会溢出……同时大家也承认,如果继续加下去,总有溢满的时候。在溢满的容器里。