福建南靖庄氏福佬客族群属性辨析

处于闽西南的南靖县宋元以来人口流徙活跃,是畲瑶蛮獠游居之地,明清以来各民族经过融合发展与变迁,又成为客家文化与福佬文化交汇区。南靖山区的奎洋庄氏族群归属是客家还是福佬仍存争议,以闽南人自居的南靖奎洋庄氏,在社会文化各方面残留有大量畲、客痕迹。通过田野调查发现,在南靖庄氏的村落地名、方言、民间信仰、居住类型、村落文化等方面,表现出明显的畲、客文化特征。从其畲、客、福佬文化交融发展的历史文化变迁过程来看,其族群属性实质是福佬客。

浅析“半福佬客”的概念对潮属粤东移民族群研究的启示

长期以来,从日本殖民台湾开始,潮属台湾移民被粗糙简单地归入"福建籍"错误的影响,广东对台粤籍移民后代的统战工作主要局限在客家。近年来,志在厘清岛内对粤东地区视等同于客家地区谬误的"半福佬客"概念的提出,给潮属移民研究与广东对台工作打开了一扇窗,值得关注与借鉴。

台湾的闽客关系与“福佬客”

台湾的闽客关系经历了从分类械斗到共处融合的过程。福佬人与客家人自大陆移垦台湾初期,双方因经济、政治、社会与文化等方面的原因而时常发生械斗。与此同时,由于客家人与福佬人原乡生活条件的相似性,以及双方在台湾经济文化境况的不平衡性,致使客家人逐渐被"福佬化"或沦为"隐形人"。台湾的闽客关系为学界探析族群互动的特征与规律提供了宝贵的视角。

台湾的闽南人、客家人和福佬客

在台湾的闽粤移民,由于长期的、双向的交互影响,闽南人和客家人在文化上少了一些差异性,多了一些共同性,甚至在一些区域形成了一些被称为"福佬客"的人群。"福佬客"一语有"闽南人之客家化"和"闽南化之客家人"两个方面,其具体的表现,除了方言这一最基本的要素以外,还有宗教、民俗等诸多方面的要素。

福佬地区客家的戏剧传承

海陆丰福佬人从他们的故地莆田经过闽南进入粤东的途中，要穿越闽粤境内的丘陵地区，因此，他们与居住在该区的客家人(福建籍或潮州籍的客家人，即所谓的“福佬客”)就发生了很多的接触。另外，在海陆丰落脚的客家人也很多。再有，两县的北部、西部相邻的紫金县、惠阳县(归善县)等也都是客家人的居住区域。

马来西亚与中国台湾三山国王庙的比较研究

马来西亚与中国台湾在三山国王庙祀神、神诞与祭典组织等所呈现的不同样貌表明,个案之间的信仰表征与族属认同之间存在很大差异。其中,信仰表征是庙宇的外显形式,信仰表征的差异,说明两地三山国王信仰的多元发展有在地化的倾向;在族属认同上,马来西亚三山国王信仰可以直接连结中国原乡"河婆",信徒大致认为自己是"河婆客家人",而中国台湾三山国王信徒的族属认同则表现为"客底"(福佬客)或福佬的现象。