20世纪初的欧洲史学理论与中国史研究——以福兰阁的王安石研究为例

20世纪初,欧洲的中国史研究从汉学的一个分支进而奠定起独立的学科地位,19世纪发展成熟的历史学在其中扮演了重要角色。历史学为原本从属于汉学的中国史书写提供了标准进程,由历史问题引领、建立在严格的史料批判基础上、以社会科学理论为分析工具的新范式逐渐确立。福兰阁是19、20世纪之交新型学院式汉学家的代表人物,他将德国历史主义史学的理论和方法应用于中国史研究,搭建起欧洲史学理论与中国史研究之间的桥梁。福兰阁对王安石及其变法的研究集中体现了新范式的特点,通过对王安石等杰出人物的观察,他提炼出中国历史上的“国家社会主义”思想这一议题,并以演化的方式追踪其在历史时间秩序中的外在表现,发掘其对“现代”中国的影响。

德国汉学家福兰阁论中国历史

德国汉学的重要奠基者福兰阁以研究中国历史见长,他坚决反对中国"无历史"和"永恒静止"等观点,深入探讨了古代中国的国家思想、中国文化的形成和发展历程以及中国传统文化在近代的命运和未来走向等问题,提出了许多发人深省的观点。他对中国国家思想的普世主义性质的分析、对中国人类思想的自然性、简单性和合乎逻辑性的论述等,虽然具有浓重的西方理论色彩和较大的片面性,但也能启发我们对中国历史和文化作出深入的思考。

福兰阁的中国史观述论

德国"汉学之父"福兰阁以研究中国历史见长,著述丰富,见解独特。他坚决反对中国历史停滞论,强调中国历史同西方历史一样也经历了一个从古代经中世纪到近现代的发展演变过程。他也反对把中国文明看作与世界隔绝的观点,强调中国历史的发展其实就是与外界交往、交流的过程。福兰阁还崇法反儒,对于鼓吹"仁治"的儒家思想大加挞伐。福兰阁对中国历史的论述虽然具有浓重的西方理论色彩和较大的片面性,但也足以启发我们进行更深入的理论思考。

论福兰阁1899年的朝鲜旅行日记

1899年福兰阁在上海德国总领馆任翻译期间,曾到朝鲜做了为期一个多月的旅行,对当地的风土人情以及当时的政局都做了比较详细的记录和说明。本文首次以这些日记为依据,对福兰阁对朝鲜的认识做了梳理,并进行了初步分析。

晚清民初新文学发端的另一重视角——以苏曼殊与海外汉学家交游为例

作为"睁眼看世界"的第一代人,晚清民初那拨知识分子的生平行迹和文学视野对新文学的发生有着深刻影响。其中,苏曼殊和西班牙牧师罗弼·庄湘、德国汉学家奥托·福兰阁、英国诗人W.J.B.弗莱彻的交游,与其译介事业和文学成就密切相关。他们一起探讨中外译事之得失,在翻译文本的选择上相互启发,在译学观念和价值认识上相互砥砺,推动了中外文学的互译和传播,共同书写了中外文化、文学交流史上的精彩篇章。考辨苏曼殊与欧洲汉学家的交游和相互影响的事实,是苏曼殊研究的重要组成部分,也有助于我们深入探讨清末到五四文学现代转型的个中奥秘。

王光祈与德国汉学界

王光祈旅德近16年,也是德国汉学由盛到衰的16年。虽然王光祈在其著述中对欧洲汉学的成果多有提及,但国人对他与国际汉学界联系却较少注目。本文就他在德国时德国汉学界的情形,特别是他与尉礼贤、福兰阁的接触做一追溯。旨在通过重构王光祈在德时的语境(生活环境,时代背境),探索其思想的发展演变。