孙中山“国利民福”思想探析——革命党人情怀、目标和宗旨论

"国利民福"是民元至民二上半年这一特定历史时段的词汇,笼统地指近代民族国家的经济利益和人民的福利、幸福。它是孙中山对在清帝逊位后准备实行的民生主义的一种理论预期,也是他在分析实行民生主义的效果时提出来的一个概念。它既是革命党人的出发点和应有的情怀,又是革命党人追求的最终目标,甚至被上升为革命政党的主义或党德的高度,孙中山因此将他所从事的民主革命称为"国利民福革命"。由于"国利民福"中的"国"特指近代民族国家,即孙中山心目中真正的中华民国,当中华民国名存实亡时,"国利民福"就很少出现在孙中山的各类文本中。

孙中山民生史观指导下的社会福利思想分析

孙中山先生是中国伟大的民主革命的先行者,其民生史观指导下的社会福利思想具有十分深远的影响。试从其民生主义概念的界定引入,分析民生史观的目标——国利民福,总结民生史观指导下社会福利思想的有关社会政策,在此基础上对民生史观做以历史与现实的评价。

移植与误读:民初政治精英的政党理念

在救亡图存的背景下,一切制度的移植,都必须贴上“国利民福”的标签,否则就没有生存的空间。为此,民初政治精英在移植西方政党理念的过程中,更多地融入了时代的价值取向。作为自由政府“固有灾祸”,以获取权力为首要目的的政党,变成了“国利民福”的载体,其掌握政权与否,“殊所不计”;本无优劣可言的政党制度,变成了一国政党之兴,只宜“两大对峙”。政治精英对政党理论的错误解读,使理想与现实、应然与实然间产生了巨大反差,加速了政党合法性的丧失。

高风亮节 出类拔萃——试论孙中山先生的高尚品德

今年11月12日,是中山先生诞辰120周年纪念日。忆念先生一生,高风亮节,出类拨萃,堪称一代师表.作为中国民主革命先驱的孙中山先生在中国近代历史舞台上的出现,绝不是偶然的。它标志着一个东方民族的从酣睡走向觉醒,标志着中西文化在新的历史条件下交流、融合的开始。

梁启超的开明专制论

梁启超是中国近代著名的政治思想家,其毕生的理想和追求是把一个封建专制落后的中国,导向资本主义民主和富强之路。但在选择实现这一目标的具体方式时,他又坚决反对暴力革命,主张用渐进改良的方式实现社会经济的近代化和政治民主化。1905年,梁启超又发表一篇重要的政论长文《开明专制论》,进一步阐明了他渐进改良的政治思想主张。准确理解"开明专制论"的内涵并做出客观公正的评价,有助于加深对梁启超思想和近代中国社会特点的认识。在这篇长文中,梁启超首先对古今中外各种类型的国家制度作了详细的考察。

孙中山利用外资思想研究

孙中山一贯主张对外开放,借助外国资金、人才和技术,发展本国经济.他在不同时期,以不同的方式,多次地论述利用外资问题,提出了一系列观点、原则、方针、办法.认真研究这一问题,不仅是全面把握孙中山社会经济思想的需要,而且对我们今天从事的事业,也会有一定启发和借鉴作用.(一)任何一种思想总是社会存在的反映.孙中山关于利用外资以振兴中国实业的思想,不是凭空产生的.它的产生,具有一定的客观必然性.首先,它反映了国际经济联系迅速发展的历史趋势.孙中山生活和活动的年代。

China's Migrant Workers' Social Security

Based on the definition of migrant workers and migrant workers'social security,systems,policies and regulations and status quo of specific safeguard project of social security have been analyzed.Authors draw following conclusions:China's social security systems of migrant workers show diversification and differentiation trend;national-level policies take on diversification and local-level regulations take on differentiation;social welfare and social assistance have deficiency;coverage rate of social insurance items is extremely low.

漏无漏法一肩荷

财共五家非私有,水火盗贼王败子,欲免五家之干扰,首当节己为大众。乐善好施创事业,福国利民人所重,世间事功属有漏,常随时空而变迁。无漏功德超时空,竖穷横遍无漏洞,究竟圆满法尔法,本来清净无选择。如印经像造寺庙,功德基础在发心,

闲话温饱

社会主义现代化战略目标三部曲的第一部:解决全国人口的温饱问题,经过十年改革开放,已经基本实现了。“温饱”这两个字,在许多不了解中国历史和中国国情的人看来,也许太平常了,人人有饭吃,有衣穿、有房子住,这算得什么呢?然而对经历过旧时的苦难、了解中国过去的人来说,这却是一件了不起的大事,是多少人梦寐以求而从未实现过的理想。以往老百姓盼望的“五谷丰登”,“国泰民安”;被封建史学家描绘得美妙无比的“太平盛世”,究其实,也不过是大部分老百姓不挨饿、不受冻。然而这种“盛世”在古代少见得很,而近代中国的100多年,战乱连年,灾荒遍地,老百姓活命求生而不得,还说什么“盛世”和温饱!

纤尘不染的张澜先生

当权者能否清廉从政,关系至为重大。倘若弄权以奢以贪以暴戾,均不免自贻伊戚,甚至自取灭亡。唯有清廉自持,俭以养德,静以修身,方能使人出污泥而不染。证诸历史,真是"历览前贤国与家,成由勤俭破由奢",屡验而不爽,试看远古的事例:《尚书·无逸》中谈到商朝的灭亡,是由于"自时厥后,立王生则逸。生则逸不知稼穑之艰难,不问小人之劳,惟耽乐之从。"到纣王帝辛,更在邯郸以南、朝歌以北这一范围内广建离宫别馆,并筑"酒池、

棱角先生张奚若

他一辈子是个硬人,有着陕西人的秉直性格：说话向来不知忌讳,做事更是直来直去。他这一生——给辛亥革命买过军火;当面顶撞过蒋介石,批评国民党独裁;也给解放军带过路,保护京城古建筑,还给中华人民共和国起了国号。他被友人形容为＂四方的＂,有棱角,＂角很尖,谁被尖角碰一下,肯定不好受＂。他就是张奚若。他的＂棱角＂,历经风雨,不曾磨去。