浅探明末清初福宁地区的列女群体——基于《福宁府志》的史学分析

自宋以来,理学贞节观念被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则,明清时期更是将其推至顶峰。《福宁府志》中记载了643位贤媛、贞烈、节孝三种类型的列女,其中节孝占绝大多数,且清初多于明末,这正是清提倡节孝的体现。福宁府各县列女分布不均,经济文化相对发达的地区较多。从节妇守孀年龄及年限来看,福宁列女的社会生活境遇惨悲。而通过对福宁列女群体节烈原因的阐释,更能彰显传统贞节观对妇女的支配规范作用。

清代福宁府恤政概述

清代,福宁府在辖区内实施设仓备荒、遇灾救荒和建立养济院、育婴堂等恤政措施,在一定程度上防范和化解了各种危机,促进了社会的稳定与发展。但也存在社会保障水平低、恤政体系不平衡、恤政缺乏稳定性等局限。为解决这些矛盾,福宁府鼓励乡绅参与恤政建设,但收效不大,加之乡绅势力不强大,直至清末,各县始终未出现独立、长久的民间社会救济机构。

浅析明末清初福宁地区的列女群体形成的原因

自宋以来,理学贞节观念被当权者奉为规范妇女行为的伦理准则,明清时期更是将其推至顶峰。《福宁府志》中记载了643位贤媛、贞烈、节孝三种类型的列女,其中节孝占绝大多数,且清初多于明末,这正是清提倡节孝的体现。产生这种现象的原因是明清统治者的道德期望在地方志编纂中的反映、福宁府独特的社会历史环境,以及各级政府旌表的利益刺激,合力促成了贞节观念成为明清时期社会的一种主流意识形态,节妇、烈女人数剧增。

《福宁清水绿》品质的形成及其提高途径的初步探讨

《福宁清水绿》系霞浦县历史名茶。产区霞浦县城北龙首山巅(海拔330米)有座圣水寺,寺后有口“圣水井”。据传,当时寺僧用这口井水烹茶,其茶色绿汤清,沁人心脾,故名“清水绿”,为游人所喜爱。岁贡林际云写诗赞道:“十里危峦一径冲,单关长倩白云封,茶烹圣水僧知我,撒手悬崖取自浓。”(见《福宁府志》第四十一卷)。

林栋《梅湖吟稿》与闽籍诗人交游考

闽东北福宁府是福建的文化后进地区,寿宁在该府地处偏远,台北重印本林栋《梅湖吟稿》基本以年编次,集子中收有大量赠答唱和之作,对象涉及福宁各县精英乃至省城名流,大致记录了作者从寿宁诗人到寓京福宁诗人再到福建诗人的变身过程,从一个侧面具体而微地表明,到了清末民初,闽籍诗人创作、交往活动和全省文化普及都较此前有了相当大的进步。

畲乡“弼公节”

“弼公节”在福建省闽东畲乡是一个隆重的传统节日,是福鼎市佳阳畲族群众为了纪念丹桥村守正刚直、不畏强权的名士钟良弼,进而逐渐形成一个节日。钟良弼（1780—1842年）,清嘉庆七年（1802年）,赴福宁参加科举考试。时有书办王万年歧视畲民,串通生监诬蔑畲族蓝、雷、钟、吴、李5姓“犬生”,“与兽为伍”,公然动武把畲族考生赶出考场。

万里茶路一泉源

一土墙青砖,飞檐黛瓦,小巷深深穿越唐风宋韵;古桥流水,竹筏号子,流水悠悠洗练岁月沧桑……下梅,这座坐落于梅溪下游的中国历史文化名村的一砖一瓦,一墙一弄,一桥一水,甚至连文化习俗都与我生活过的屏南县双溪古镇惊人相似。在公路还没有开通的年代,下梅与双溪的古官道路程达600余里。如此漫长的路程,历史上必有一个共同的渊源,才能催生出相同的历史文化。那么,究竟什么是联系下梅与双溪的纽带呢？

福建鸣鹤拳源流考

鸣鹤拳是福建南拳“鹤拳”中的一种。清朝康熙年间,有方七娘与其夫曾四以罪谪福建永春(原福宁府)。七娘父亲掌光善拳术、懂医道,原是浙江处州府丽水县的著名拳师。七娘是其独女,故得父悉心所教。于武艺、医道卓然不群。此时,其父已故,七娘心情抑郁。一日浣衣溪边,闻对岸离鹤悲鸣,更添思父愁怀;掷石击鹤,不意白鹤鼓翅反弹,石丸凌空远射,思之,若振臂挥拳亦状鹤翅发力,何如?遂常细察鹤起居、寻食、振翅等动作效而仿之,而首创“白鹤拳”。

初识霞浦元宵茶

旧时霞浦与福鼎同为福宁府,山水相连。这些年,我为白茶常去福鼎,霞浦朋友见了,总问:“你去福鼎,怎么不到我们霞浦来看看?”那年清明刚过,朋友获悉我又去福鼎看茶,要我一定去霞浦看看,我恭敬不如从命。从福鼎到霞浦不到一小时的路程。一下高速,一块“霞浦元宵茶”的大广告牌出现在我眼前。我知道闽东各地都产茶,与福鼎毗邻的霞浦当然不例外。惭愧的是,霞浦产什么好茶,我却惘然。我问朋友:这“元宵茶”是怎么回事?他告诉我,这是一种绿茶,因为在正月十五左右就开始采摘,故而得名。

罗文藻天主教中国化思想的启示

罗文藻,字汝鼎,明万历四十五年(1617)生于福建省福宁府福安县罗家巷村(今宁德市福安市赛岐镇罗江村),1691年2月卒于南京任所。自1307年中国天主教成立第一个教区到1926年的619年间,他一直是唯一的中国籍天主教主教。罗文藻主教挚爱教会、悉心为民,信德之坚固、信仰之虔诚令人敬仰,特别是为了天主教会在中国扎根,不惧与外国保教权势力作斗争,他是天主教会中国化的先驱和骄傲。罗文藻主教在天主教中国化方面的先驱经验,不但对教会未来的牧灵福传有所裨益,更将有助于天主教坚定走好中国化的道路。

史料、文本与史实:顺治四年到六年刘中藻行迹考实

南明重要将领福安人刘中藻在顺治四年活跃于闽浙交界,然而关于他在清顺治四年至六年间的诸多重要事迹,文献无法达成一致的记载,甚至与档案记录存在巨大的差异。通过整理方志、档案、笔记、家谱等相关资料可以大致呈现刘中藻在此段时间的行迹,可知南明史料中的各种差异记载与各方记录者夸大事实、道听途说或传抄史料相关。通过对刘中藻行迹与殉难细节的考察,修正学界对此段历史的模糊认知,同时辨析、澄清部分史实细节,并加深我们对南明史料记载复杂性与多元性的认知。

以民为本 勤勉理政

忻州市忻府区北宋村人郭令宣,字辉台,1716年出生,1738年赴京考中举人,从1742年开始,先后任洪洞县教谕、临汾县教谕、福建省寿宁县县令、福建省延平府同知和福宁府知府,1766年隐退归故里北宋村,1775年病逝。在官府任职期间,他忠于国家,廉洁从政,以“一灯荧然,四鼓就寝,昧爽即起”的担当精神和民本情怀,勤奋理政,政绩斐然,声望卓著。离任之日,绅民遮道攀辕泣送,堪为清代廉吏能臣。

酿茶——金红天华缘起

世上没有哪种饮料能像茶传播那么久远,没有哪种饮料能像茶传诵那么多的故事,更没有哪种饮料能有茶那样的神奇功效。华夏的鼻祖'神农尝百草,日遇七十二毒,得荼(茶)而解之'。这是上古的传说。中古时期陆羽所著的《茶经》是中国乃至世界现存最早、最完整、最全面介绍茶的第一部专著,被誉为茶叶百科全书,自此以后各类有关茶的著述数不胜数。喝茶的人爱说'福鼎白茶如药',但白茶本身不是药,它的制作加工没有什么特别,它没有也不可能附带药的功能,其实真正的药茶自有其物。最近资深的茶客都在传一神奇的'药茶',这就是与福鼎老白茶同出古福宁府的霞浦酿茶——金红天华。

驿站古亭

柘荣的古驿站和古亭主要在西溪沿岸,明代福宁府在西坪设立驿站古亭,北承柘荣直抵温州,南连福安通达福州。随着现代交通道路的修建,柘荣古官道不再有中心枢纽作用,驿站古亭的功能也消失了,现在闽浙古道上,已经不容易再次见到明清时期的古驿站和古亭了(游再生/摄)