福州民居建筑挡水檐装饰艺术探析

福州民居建筑的挡水檐由于所占的面积小,所处的位置隐蔽,很容易被人们忽略。到目前为止,几乎无人研究,在专业书籍中也很少提到。但是,挡水檐的装饰内容与形式,以及装饰媒介与技艺却体现了福州民居建筑的个性,探析挡水檐的艺术特色对于研究福建传统民居建筑具有重要的意义。

福州地区传统民居木构梁架特征

福州地区传统民居木构架属于我国南方穿斗式体系中的闽东扁作的一支,其做法在共通的大原则下又显现了地区性做法的差异。本文对福州地区传统民居木构架结构体系进行考察分析,依梁架结构特性,可分为纯穿斗式、穿斗架与插梁架混合式两种类型,其中插梁架集合了穿斗式与抬梁式木构架的特点,形成另一类型的木构架形式。通过分析两种类型木构梁架的特征,归纳其各自的做法类型及其特点,并侧重分析了插梁架纵向、横向结构稳定系统的技术特点和形式特征。

福州古民居建筑中的木雕装饰艺术

福州古民居建筑的木雕广泛施用于木构件上,寓艺术于构件是福州民居建筑的一个优良传统。本文通过对福州古民居建筑中的木雕部位、木雕的风格、工艺做法和表现题材等各方面的介绍来说明福州古民居建筑中的木雕装饰艺术的特色。

文化符号学视角下的福州传统民居建筑设计美学研究——以严复故居为例

传统民居建筑是人们感受社会文化发展的一个重要媒介。目前国内关于传统民居建筑的理论研究多从建筑自身结构和空间布局等内容展开,缺少多学科融合的多元化思考,尤其缺少从文化符号学视角的研究。文章以索绪尔和皮尔斯的符号学理论为基础,对传统民居进行符号学解析,并通过莫里斯的符构学、符义学及符用学理论,结合严复故居分析其建筑之美,以文化符号学的视觉探析福州传统民居的建筑设计美学。

福州城市建筑空间的历史文化特色与遗产拯救

本文论述了福州的历史建筑文化遗产,突出体现在古城空间格局和福州传统民居两大主要组成部分。以"三山两塔一条街"为核心,由主轴延伸、向两厢展开的空间格局,体现着中华传统建筑空间美学的观念、东南文化之都的鲜明特色;福州传统民居,则包含古城街区的坊巷宅院,和作为原府城组成部分的周边乡镇的传统民居。因这里儒家文化近千年持续兴盛,形成体现儒家理性、博雅精神的民居范型,充满雍容古朴高雅的特色。以上建筑文化遗产,近年遭受了空前剧烈的冲击和破坏。福州正面临着拯救历史建筑文化遗产、拯救自己作为历史文化名城的重大而紧急的任务。

长乐欧阳氏“茉莉花宅院”初探

长乐欧阳氏家族以经营茉莉花为家业,至欧阳康一代生意最为兴隆,为近代福州茉莉花茶产业的发展做出了重要贡献,目前保存完好的位于下杭路238-240号的"生顺茶栈"便是其辉煌历史的佐证。该文通过探访欧阳氏位于福州长乐的一处"茉莉花宅院"——欧阳一族后人称为"生顺老宅",追寻该家族经营茉莉花产业的历史,分析其生产功能与居住功能相结合而形成的独特布局,借此探讨近代产业结构的改变对传统民居功能、平面形式所产生的影响。

福州古民居建筑中的木雕装饰艺术

福州古民居建筑的木雕广泛施用于木构件上，寓艺术于构件是福州民居建筑的个优良传统。本文通过对福州古民居建筑中的木雕部位，木雕的风格、工艺做法和表现题材等各方面的介绍来说明福州古民居建筑中木雕装饰艺术的特色.

闽侯县江氏古厝内在文化精神探析

通过对江氏古厝详细探访,追寻古厝的历史背景及建设沿革,分析其建筑平面布局、空间组合的角度,总结出古厝其阴阳协调的建筑形式、含蓄深沉的文化内涵及以人为本的生态理念3大特征,揭示了江氏古厝丰富独特的内在文化精神。

里弄与里院之间:近代福州城郊马厂街忠庐住宅的空间衍变

20世纪30年代后期,福州烟台山马厂街一带"园庐"建筑群的出现,以及其空间特征所对应的社群、文化和地形条件,一起构成了近代福州城郊最具地域特色的山地形"里弄式"社区。文章即以马厂街忠庐住宅作为个案研究对象,将福州城郊山地形环境的特殊性、女性教育的普及,以及传统宗族关系的解体等区域性、社群性内容同"园庐"的建筑风貌、空间形制进行并置讨论,进而探讨忠庐住宅在特定历史阶段关于日常生活和空间布局等方面的关系,考察近代中西文化杂糅背景下福州住居文化的发展与衍变。