福建人为什么这么有“诗意”

衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。童年啊!是梦中的真,是真中的梦,是回忆时含泪的微笑。我如果爱你——绝不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己。……这些耳熟能详的诗句你一定都读过,但你知道它们都出自福建诗人之手吗?从古至今闽派诗歌始终在中国诗坛占有一席之地。今天,我们就来读一读闽派诗歌的前世今生。

20世纪30年代吉隆坡福建人的籍贯分布——以吉隆坡福建义山收据为中心的考察

经过19世纪后期数十年的发展,吉隆坡由一个小城逐渐变成雪兰莪州的首府,来自中国的福建人的人数也逐渐增长。虽然并未能如广府人和客家人的数量之多,但也最终成为吉隆坡第三大方言社群。通过分析30年代福建义山收据,可以发现闽南方言群占福建籍人的八成以上。其中泉州下辖的安溪、南安、永春三县又分别成为其中占人数前三位的县份社群。20世纪上半叶安溪、南安、永春三县籍的成功"新客"就对吉隆坡福建人的形成和发展带来深远的影响。

“数字工匠”引领智造未来 解码数字福建人才培养之路

2023年全国职工数字化应用技术技能大赛决赛花落福建,全国32支省级代表队列阵福州,吹响了产业工人投身“数字中国”建设的集结号。事实上,早在2000年,习近平同志在福建工作时,就深刻洞察信息科技发展趋势,极具前瞻性地作出了建设数字福建的重大战略决策。这次大赛犹如一个“火种”,迅速点燃了社会对于“数字工匠”的关注,借助大赛平台,平日里默默无闻、深耕自己领域的“数字工匠”,从幕后走到台前。

清代福建人向海峡殖民地的移民

福建人移民海峡殖民地的历史颇早。海峡殖民地是清代尤其晚清福建人移民马来亚的集中地。在海峡殖民地各华人方言群中,除了1911年马六甲海南人比福建人略多之外,福建人所占的比重都是最大的。按人数看,19世纪80年代以来,新加坡的福建人在马来亚各邦和各殖民地的福建人中占绝对多数。19世纪末20世纪初,福建人的儿童移民数远超过其他方言群及国籍的儿童移民,从厦门港出发移民槟榔屿和新加坡的福建人绝大多数是男性移民。1893年清朝廷正式废除海禁政策对福建人经厦门港移民海峡殖民地产生了重要的影响。

近代上海福建人群体结构与特点

对上海开埠后100年间福建移民群体发展轨迹、群体结构和特性作了分析探讨,认为上海福建人的数量规模从来不曾超过江浙人和广东人,且无论在华界还是租界,都呈下降趋势。但在城市的商业运作和政治表达中,福建人群体却体现出鲜明的群体特性,这种群体特性使其在城市演进中仍然成为不可忽视的存在,在近代上海商业化、城市化的进程中扮演了重要角色。

“丝路”建设十载,福建人均GDP跃居全国第四

10月17日,福建省召开“共建‘一带一路’倡议十周年暨海丝核心区建设成就”新闻发布会,向全球展示了福建在“海丝”核心区建设方面的丰硕成果。据发布会披露,借“丝路”东风,目前福建人均GDP突破12万人民币,在全国排名第四。

点面结合 切入实际——兼论《福建人学习普通话指南》的指导性意义

福建方言对福建人学习普通话影响极大。《福建人学习普通话指南》一书是迄今闽人学习普通话篇幅最大、覆盖面最广的一部专书,不仅可作为福建人学习普通话及普通话水平测试的教学用书,还可以作为方言研究的重要参考书,对福建人如何学好普通话有极大帮助。

19世纪华人“方言社区”的建构与发展——以新加坡“福建人”为例

在"方言社区"的分析架构下,对殖民地时期新加坡"福建人"社区总机构的恒山亭、天福宫和福建会馆继替而兴的历史做出纵向梳理,兼论祖籍文化的社区整合功能。福建人社区组织形态经历了从早期坟山组织、庙宇组织到现代"科层化"会馆组织的历史建构,从传统"文化式"整合向现代"科层化"社会组织的整合方式的变迁,以及体现于华人最大方言社群组织形态上萌芽、发展、成熟的从传统到现代的转型。

郑和下西洋与福建人的海外迁移

郑和下西洋是中国古代航海史上的伟大壮举。对福建人的海外迁移活动来说,郑和下西洋不仅加深了福建人对海外的了解和认识,并为他们向东南亚一带迁移创造良好的海外环境,为当时和之后的福建人进行海外迁移建立了必要的海外联系。

20世纪上半叶吉隆坡福建人社群意识的形塑途径

20世纪上半叶,吉隆坡福建人通过建立籍贯组织福建会馆、管理人生归宿福建义山,以及维护精神皈依威镇宫等神庙,形塑了吉隆坡福建人的社群意识。同时福建会馆管理福建义山和以威镇宫为主的神庙,就构成了三位一体的社群组织。福建籍这一地缘边界得到具体的表征,而这些运作又是以地缘性的福建会馆作为基础。只要福建社群在吉隆坡的认同边界存在,福建会馆、福建义山、威镇宫等神庙就是社群认同的象征。在早期吉隆坡华人广东社群占主导地位的情况下,福建会馆的活动维护了福建社群的团结。

福建人与澳门妈祖文化渊源——兼与谭世宝先生商榷

福建人与澳门妈祖文化渊源———兼与谭世宝先生商榷徐晓望澳门是中国妈祖文化较为发达的地区之一。在弹丸之地的澳门辖区，现存８座妈祖庙，其中列在首位的是号称岭南三大妈祖庙的澳门妈祖阁，它是澳门最早的建筑之一，几乎成为澳门的象征。在澳门有一个家喻户晓的传说：...

用音乐语言表达福建人——我的乡土情结，我的音乐创作

当世界文化日益显现出趋同性的今天,越来越多的作曲家纷纷把视角投向了古老传统的民族民间音乐,从中寻找文化源泉,获取一种新的、有别于西方的、独具民族特色的创作途径. ……

福建人民政府中央委员会会议纪录(下)

4．人民革命政府中央委员会第十三次会议记录(1933年12月16日)一九三三年十二月十五日上午九时半A．报告事项1,前次会议记录。2,许友超先生转呈三份华侨支持人民革命政府电报。3,星州华侨革命联合会、英属马来群岛中华改进社。

福建人民政府中央委员会会议纪录(上)

笔者从藏馆陈友仁个人全宗档案中,发现了部分福建人民政府资料的英译件。因为陈先生出生在海外,不谙汉语,有关文件得由别人译成英语供其参考。这部分英译件几经互译,文字的准确性不免受到影响,但内容的准确性仍是值得肯定的。因此仍不失为极其珍贵的“第一手”资料,可以弥补有关“福建人民政府”档案资料之所缺。现先将部分未刊布之会议记录译出,以飨广大读者。译文中人名无法考证者按音译出,谨请读者指正。

福建人下颌切牙的形态学研究

目的分析下颌切牙牙冠、牙根及根管形态特点,为临床诊疗提供依据。方法拍摄离体下切牙近远中向X线片,测量髓角及釉牙骨质界处唇侧牙体组织厚度;记录根面凹陷情况,测量根长及距根尖处牙根近远中向厚度;将样本制成透明标本,在体视显微镜下观察下切牙根管系统情况。结果(1)下颌中切牙和侧切牙髓角处唇侧牙体厚度为(1.84±0.23)和(1.93±0.23)mm,釉牙骨质界处厚度为(1.97±0.20)和(2.07±0.23)mm;(2)下颌中切牙和侧切牙根面凹陷的发生率为40.35%和76.79%,距根尖4mm处牙根近远中向中1/3平均厚度为2.29,2.28mm,下颌中切牙与侧切牙距根尖3～6mm处牙根厚度的差别无统计学意义;(3)根管类型中,下颌中切牙和侧切牙双根管发生率为9.6%和19.2%,侧副根管的发生率分别为29.8%和38.5%。结论由于下颌切牙唇侧牙体组织较薄,牙体预备时注意牙体的预备量;根管治疗时应注意根管类型,避免遗漏并防止侧穿;下颌切牙牙根的近远中径较小,所选根管桩直径不宜过粗。

宋代福建人才地理分布

宋代是福建社会发展最为迅速的一个历史阶段 ,其物质文化及精神文化都取得了很大的成绩 ,文化发展最为迅猛 ,人才不断涌现。但同时 ,从宋代福建进士、宋史闽籍人物的记载等方面考察 ,福建宋代存在着严重的人才不平衡性 :东部多 ,西部少 ,北部多 ,南部少。这种差异存在是当时社会经济、教育、学风等因素综合影响的结果。

对建设海峡西岸经济区中的福建人才战略的思考

建设海峡西岸经济区战略构想的关键是实施“人才强省”战略。福建省人才战略面临着教育水平低、人力资本存量不足、高层次专业人才缺乏、人才的结构和布局不合理、人才使用效能低等的挑战。要实施人才战略,必须转变观念、树立科学的人才观、重视技术型人才的培养和充分利用海外华人人才群体。

福建人口迁徙论考

上古时候 ,福建地旷人稀 ,住的是闽越人。至宋 ,历经多次大规模的移民入闽 ,已成全国人口密度最高、人均耕地最少之地。至是 ,又开始大规模地向外移民。而移入福建的人 ,按照传统的说法 ,都是来自中原。但经细考 ,多数应属江浙赣的原住民 ;既使部分移民祖先原住中原 ,他们的子孙大半也都已入江浙赣数代 ,然后再辗转至闽 ,所以严格地说 ,也属江浙赣人。了解这一点 ,对研究今福建民情风俗习惯和方言的形成 ,当有一定的帮助。

计口授田政策与福建人民政府运动

计口授田政策,是十九路军于1932年进驻福建后,其领导集团为立足福建而推行的一项农村政策。此项政策的施行与福建人民政府运动同始终,它从一个侧面很好地体现了人民政府运动的进步性与局限性,本文专就这个问题进行述评。

基于饱和增长趋势模型的福建人口预测

以1978～2007年福建省的人口统计数据为依据,采用饱和增长趋势模型中的修正指数模型、龚柏兹模型、逻辑斯蒂模型对福建省未来人口总量进行预测。根据预测结果进一步用三种模型进行组合得到组合预测模型,预测结果为2010年、2015年、2020年福建省人口总量分别达到:3654.93万人、3752.83万人、3832.61万人。