试探福建移民对台湾的拓垦和开发

福建人拓垦和开发台湾,是以血缘与地缘为凝聚力的。受此影响,福建人拓垦台湾的模式主要有三种:多人拓垦与多条路线进行,逐步扩大拓垦土地,采用迁移式拓垦。福建人拓垦台湾的方式,可以归结为十余种。以血缘与地缘为凝聚力,是福建移民拓垦台湾的主要特点,它对于快速有效地拓垦开发台湾起到了积极的推动作用。

福建移民与澳门早期开发

自南宋末年至1849年,福建移民充当了澳门华人社会的主角,对澳门早期社会经济的发展作出了不可磨灭的贡献。本文从福建人移居澳门的历史过程、商贸经营和妈祖文化传播三方面论述福建移民积极参与澳门早期开发,以充分认识福建移民在澳门早期历史发展过程中作出的贡献。

清代四川的福建移民经济活动

清代四川的福建移民经济活动刘正刚明末清初，四川地区“土旷人稀”，清初统治者面对战后四川“有可耕之田，而无耕田之民”①的荒凉残破局面，制定了一系列的优惠垦荒措施，极力鼓励各省民人入川落籍垦荒，于是出现了清前期近百年的“湖广填四川”的大规模移民运动。这次...

清初福建移民入川以及川、闽间的互动发展

清初四川苦遭兵祸、瘟疫,人烟稀少。在“湖广填四川”的大移民中,数以万计福建人携老扶幼,举家迁入四川,他们对垦复四川,开发天府之国,立下不可磨灭的历史功勋;改变了全国的人口结构,使四川成为全国五大客家人聚居区之一;促进了两省间的经济文化交流,在今天的社会现实中仍然产生着互动发展的巨大推动力。

海外华侨华人安全问题思考——以福建海外移民为例

近年来,中国海外华侨华人遇袭事件屡屡发生,其安全问题已不容忽视。而福建是中国著名的侨乡,长期以来有着对外移民的历史和文化,福建人在海外遇袭事件中显得较为突出。要解决和保障华人华侨的安全和利益就必须对海外华侨华人遇袭事件的性质做出界定,并站在人口迁移的角度对福建海外华侨华人遇袭原因进行分析,从政府、海外华人社团和海外华侨华人三个层面提出建议,为保障海外华人华侨的安全和利益提供参考。

金门是福建移民台、澎的中转站

金门诸岛位于福建南部出海口的咽喉位置,由福建南部到澎湖、台湾以及海外各国,必然要经过金门诸岛。明清时期,大量福建居民及一部分广东移民正是经由金门前往澎湖、台湾从事垦殖,经营工商各业。与此同时,由于金门诸岛较靠近大陆,其移民与土地开发比台、澎地区要来得早。自明后期以来,迁居金门的福建移民及其后裔又陆续向澎湖、台湾本岛迁徙,金门成为福建移民台、澎的中转站。

清代福建移民在四川分布考──兼补罗香林四川客家人说

清代福建移民在四川分布考──兼补罗香林四川客家人说刘正刚素有“天府之国”美称的四川，在明末清初因屡遭战乱之洗劫，造成其人口极度下降，社会经济严重瘫痪。“蜀省荐罹惨劫之后，民无遗类，地尽抛荒”①。这是康熙初年四川巡抚张德地在全面巡视四川各地后发出的哀叹...

福建省国际移民的移民网络探析——兼评移民网络理论

"移民网络理论"在国内外日益引起重视。其理论假设之一是移民网络具有积累性效应。但福建移民网络在移民潮掀起时迅猛增长的态势,与该假设的根据迥然不同。其假设之二是移民网络是移民长盛不衰的最重要,甚至是唯一的原因。但福建新移民的事实说明,移民网络不能长盛不衰,福建移民网络正在减速,且有停滞的迹象。因为其迁移方式是家族式迁移,网络的伦理结构是"差序格局"。

明代福建移民与一种假面戏南迁——以广东“跳花棚”傀儡戏元素考察为中心

广东化州"跳花棚"原名"跳棚",常被认作为"舞蹈",但通过详细考察可知,"跳棚"实际用之于村落"做社",本身含有大量傀儡戏元素,这些傀儡戏元素显示于跳棚的戏棚搭建、三十六个角色配置、演员自称、表演步法等各方面,体现出早期民间社戏发展与傀儡戏有重要联系。明代中后期移民因倭寇之乱南下迁徙,跳棚随之从福建传至广东后,被先入广东之闽籍家族用之于社祭,由于跳棚传承生态封闭,形式古老,其形式内涵对古代福建民间社戏之研究,亦有相当参照价值。

一部海外新移民研究的鼎力之作--评黄英湖《海外福建新移民研究》一书

迄今为止,专门研究海外华人新移民的研究成果不多见,而专门针对某一地区的新移民研究更显不足。2020年5月,世界图书出版公司出版了由福建社会科学院黄英湖研究员撰写的《海外福建新移民研究》一书,较好地弥补了相关领域研究的不足,为后续学者的研究打下了扎实的基础。本研究基于作者在相关领域多年的思考和观察,以及作者利用多次前往国外参加学术交流会议等机会对海外福建新移民社区进行田野调查,并与当地侨社领导人进行访谈获得第一手资料。

社群建构、空间营造与戏曲展演——生态学视野下明清至民国时期福建戏曲在东南亚的传播

明清至民国时期福建人掀起“下南洋”高潮,大规模移民新加坡、马来西亚、菲律宾、印度尼西亚等东南亚国家,并基于血缘、地缘,借助宗教信仰、民间习俗等建构移民社群,营造庙宇、宗祠、会馆等空间。伴随福建人移民活动,福建戏曲也传播东南亚。庙宇、宗祠、会馆等空间及其中开展的社群活动在东南亚再建福建文化,为福建戏曲传播东南亚提供生态基础。福建戏曲展演活动也有利于福建移民完成社会认同,进一步巩固、强化福建移民社群。福建文化再建包括福建戏曲展演帮助东南亚福建移民保持与原乡的密切联系,也帮助移民更快更好地适应移居地环境,从而在异国他乡顺利谋求生计。

移民网络、资本转化与社团参政:以澳门福建社团为例

澳门的福建人是华人主体社会中的边际群体。第一代福建移民运用移民网络建立社团,积累经济资本,商人作为精英阶层,通过超凡魅力权威和执事关联维持社团内部结构。第二代福建移民成立新型社团,通过社团积累社会资本,参与政治生活。在福建社团参与立法会选举的过程中,结合了以移民网络积累社会资本和商界精英运用经济资本的动员策略,经济资本、社会资本、政治资本得以相互转化。所以,应从社团内部和澳门社会两个方面来看待社团参政中的网络利用和资本转化。

“闽祖光州”现象形成原因探析

有人认为王审知"独优固始人",导致冒充固始籍者的大量出现,是造成"闽人称祖皆曰固始来"的原因。但从文献记载来看,王审知以及后来的闽国统治者不仅没有"独优固始人",相反,对闽人却有特殊的优待。因此,非固始籍者也就没有必要冒充固始籍。而且,在当时严格的户籍管理制度下,非固始籍者也不太容易冒充固始籍。假使真有极少数冒充固始籍现象存在,闽国灭亡之后,尊宗敬祖的传统也会使他们改回原籍。实际上,"闽祖光州"的形成与唐末大规模光州固始人入闽有关。不仅追随王潮、王审知兄弟入闽的光州固始籍将士数量庞大,而且王潮、王审知兄弟建立闽国政权后,创造的和平、安定的发展环境,又吸引了大批固始人投亲靠友进入闽地,使得闽地固始籍人口比例陡然增加,从而形成"闽祖光州"这一特殊历史现象。

试述清代闽人入川与川闽经济文化交流

清初四川由于兵祸、瘟疫等因素 ,人烟稀少。但数以万计福建人举家由闽地迁入四川 ,他们为开发四川 ,建设天府之国 ,做出了应有的贡献 ;并且改变了西南地区的人口结构 ,使川、闽等省成为全国五大客家人聚居区之一 ;同时也促进了闽川两省间的经济文化交流。至今仍然具备互动发展的巨大影响力。

福建新移民的移民模式和结构分析

由于历史等因素的作用,福州、泉州和三明的海外新移民在出国方式、移居目的地、海外生存发展状况等方面都存在不少差异,形成了三种不同的移民模式。从这些移民自身的构成看,他们形成了明显的二元结构状态。两者在移民时间、移民途径、思想观念、工作就业、生活社交以及与当地社会的相适和融入等方面,都存在着明显的不同。

阿根廷福建新移民的生计方式和社会网络——基于超市从业群体的考察

20世纪90年代后,福建新移民逐渐成为阿根廷中国移民的主体。受教育程度偏低、团结合作、家族式迁移以及借助非正规渠道移民是其主要特征。本文主要基于田野调查资料,从生计方式、社会网络及其互构关系的角度对其在当地的生存适应状况进行探讨。福建新移民以超市经营为主要生计方式,逐渐在阿根廷中低端零售业市场占据领先地位。他们主要依托由群体内部建立起来的社会网络来谋求发展,由此使他们有能力通过拓展商业合作、适应当地社会需求以及依靠团体合作应对挑战等方式,不断拓展群体外部的社会网络。随着福建新移民及其经济实力的不断壮大,其在中阿共建“海上丝绸之路”经济带中的桥梁纽带作用愈为凸显。

明清福建传统汉族民俗在台湾的传播

明清是闽台成为同一传统汉族民俗区的重要时期。其原因主要是:这一时期福建人大量移居台湾,拓垦荒地,发展农业生产。福建移民在自然环境与福建相似的台湾,仍保持着原家乡的风俗习惯,并在特殊的社会结构和历史条件下,为适应新的环境,对某些民俗做了改变。

广东化州“跳花棚”的原始戏剧形态及戏剧史意义

国家非遗项目广东化州"跳花棚",是明代随移民"由闽入粤"的一种宗族社戏。因长距离迁徙和长时间流变,"跳花棚"部分文化内涵已被宗族移民所遗忘或误读。本文对"跳花棚"的戏剧逻辑进行解读,发现剧中"神性"角色及"神性"元素的出现均具特定的仪式性定位与文化蕴涵,部分科仪甚至包含了闽浙戏剧文化交流,以及闾山派与同样具有古老楚巫渊源的湖湘梅山派相交流之痕迹。"跳花棚"的戏剧形态是考察福建明清道教仪式戏流变值得参考的一种样本。