天命五年所废大福晋再讨论——兼论满人早期的婚姻制度

后金国天命五年获罪大归的大福晋,究竟是富察氏还是乌拉纳喇氏,学界一直争论未决。本文以满洲早期的一些社会习俗作为切入点,重新解读相关史料,认定该大福晋为富察氏,解答了质疑派提出的几个关键问题。并以此为出发点,进一步阐明,满人早年在婚姻方面实行群嫡制,从而顺利解决了皇太极之母生前的地位问题,而这一问题恰恰是大福晋之争的根源所在。

“大福晋为富察氏”考辨

关于天命五年三月清太祖努尔哈赤罪废之大福晋是何人,史学领域目前存在两种分歧意见,一种认为是富察氏,一种认为是兀拉纳拉氏。问题关系清史研究,颇有探讨之必要。笔者管见:“富察氏之说”可信,“兀拉氏之说”与史实不符,难以成立。其理由如次: 首先,弄清原始记录是辨明问题的可靠依据。罪废大福晋事件唯一见载于《满文老档》,现摘引、分析“档子”的有关记述。

清初大福晋二、三事

清孝庄文皇后,是太宗之后,顺治皇帝之母,康熙皇帝之祖母。亦即满族人称为大福晋者。 文皇后大福晋生平颇有才略,身历清初三朝,佐太宗、扶立两代幼主,坚决驳斥周南奏请太后垂帘听政之举,为当时及后世所钦仰,使慈禧愧仄弗如也。

端王福晋不是慈禧的内侄女

在晚清历史上,有一位政治生命短暂,但却红极一时的重要人物,他就是道光皇帝之孙、端郡王载漪。其次子溥儁于光绪二十五年(一八九九年)被慈禧立为‘大阿哥’,准备伺机取代光绪皇帝。义和团运动失败后,载漪被革爵流放,溥儁也因此被取消‘大阿哥’称号,驱逐出宫。

帕王两位福晋生平行迹考辨

毕奥南先生的论文《关于帕勒塔生前身后几件事》关于帕王两位福晋生平行迹的论述存在较大偏误,本文拟从以下几个方面加以订正和补论。首先,我们可以确定杨金是帕王的继母而非福晋,她在政治上颇有作为;其次,帕王的嫡福晋叫鄂尔勒玛,我们目前对于她所知不多;其次,帕王的侧福晋叫提玲仲乃(帕仲霓),她留下了相对较多的记载,陪同帕王游学日本是她而非鄂尔勒玛;最后,本文将提供一个较为准确的帕王家族谱系图。

福晋:纺机名城的市场“尖兵” 访山西福晋纺织机械有限公司董事长常榆伟

1986年成立的山西福晋纺织机械有限公司(以下简称福晋),占地面积73433.7m2,总资产1.8亿元,是"中国纺织机械名城"中纺机制造的重要企业之一。作为这家纺机企业的领军人,常榆伟董事长常常奔波于全国各地,为企业产品寻求更大的市场。对于最近晋中市获得"中国纺织机械名城"

北京清宫第一太妃

沈阳福陵西北约1.5公里,有一座名曰“后陵前堡”的村落,它的南面绵垣一条东西走向的山丘,山丘东端即为福陵天柱山的主峰。山丘之北与后陵前堡相望,有一平坦如初,长宽数十亩的台地,这便是福陵寿康太妃园寝遗址。遗址原有“享殿三楹,门四”,享殿“前,正门三楹”,东西两侧有“茶膳房、果房各三楹”。(《钦定盛京通志》卷二一)享殿身后为坟院,内有“

成就兩代帝業的孝莊文皇后

博尔济吉特氏布木布泰,即孝荘文皇后(孝荘为其谥号,后人亦以此贯称),生於清太祖努尔哈赤创立金国、即汗位、建元天命的前三年(1613年),是蒙古科尔泌贝勒宰桑之女。天命十年(1625年)二月,她嫁给努尔哈赤第八子皇太极为侧福晋。天命十一年八月,皇太极继承汗位,改元天聪;十年后(1636年)正式称帝,政国号为大清,年号崇德,孝荘也由侧福晋被封为西永福宮荘妃。从天聪三年到天聪七年,她先后生下三个女儿。崇德三年(1638年)生下福临(即顺治帝)。 孝荘天资聪慧,精明练达。她热爱学习,“无它好,独嗜书史”,“性知书”。(《内政辑要》,卷首。

满族人的婚姻习俗——从《唐氏家谱》家训篇看满族人家族生活

本文根据金启孙先生的《满族的历史与生活——三家子屯调查报告》中收集的史料《唐氏家谱》中的“家训”部分的《婚姻》的条目 ,对之加以分析而成。文中就将婚姻的男女的年龄的规定 ;议婚的原则 ;

清代对东珠的使用和采捕制度

清代采捕东珠,是满族打牲的内容之一,亦是经济领域中一项重要的生产活动。“打牲”即为渔猎,是满语“布特哈”的引申。满族的先世女真人,向以擅长渔猎而著称于吐。满族的采捕活动,就是由女真人的渔猎传统而发展起来的。所以要探讨清代对东珠的使用和采捕问题,就需要对女真人的渔猎情况,先做个梗概的了解。

北京的蒙古王府

孟允升先生原名孟克布音,系清康熙年间定边左付将军喀尔喀三音诺颜汗部扎萨克超勇亲王策凌之裔。外蒙古那彦图亲王之孙,熟悉清末民初内外蒙驻京王公府邸掌故,因见《满族研究》各期多载清末民初蒙王公事迹,持为本刊撰写特约稿《北京的蒙古王府》。 由于清朝的满蒙联姻政策,蒙古王公和满洲皇族之间的婚姻关系错综交义,连绵不断,使满蒙二族统治者之间关系十分亲密,同难同荣,休戚与共,直与有清一代相始终。清代内外蒙部长,各王、扎萨克等多在北京赐与府第。与其旗下藩邸相同,甚至规模逾之。无事时留居京邸,一旦国家有事可遣一介之使调动本部之蒙古兵,同驰赴援。清代北疆较之元、明两代 均为安定,蒙古诸王实有力召。审诸历史,魏晋时代之左贤王,鲜卑大人乘永嘉之乱,合集马牧,判据一方,卒成十六国混乱局面,人民涂炭,九州鼎沸,历数百年,直到隋朝统一而后定。而本文所记清代内外蒙诸藩王,始终倾以内向,清灭亡斥复为民国屏藩,此固因清二百余年羁縻有方,然亦不应忽略蒙古诸王之作用也。其中那王以外蒙古三音诺颜扎萨克,不随“共戴”,不生二心,尤堪嘉尚。故治清代史及蒙古史者,应予以恰当评价,不直以为封建统治者,一概抹杀。 今驻京诸藩王后裔,均成为北京市蒙族人民。蒙乒藩邸,咸易新主。掌故事迹,知者渐稀。孟先生?

载漪与慈禧关系考——兼与廖一中先生商榷

贵刊1983年第4期登载廖一中先生大作《论载漪》,读后获益非浅。唯文中谈及载漪与慈禧关系时,有一处疑窦不能自释,特在此提出向廖先生请教。廖先生言:载漪“少不读书,刚愎自用”,“愚而不学,骄盈特甚”,本为西太后“所不喜”,后因其妻为西太后侄女,又“频入内,得太后欢心,以福晋故,渐为孝钦所信”。

莫须有的“丁香花案”

1991年3月14日《北京晚报》“百家言”将龚自珍己亥四月二十三日(1839年6月4日)出都与顾太清事联系起来,证据似嫌不足。顾太清(1799—1877),满洲镶蓝旗人,姓西林觉罗,名春,字梅仙,号太清,晚号云槎外史,工诗词,有《天游阁集》(包括诗集七卷、词集《东海渔歌》六卷)传世,为清代第一女词人。太清晚年又著《红楼梦影》二十四回,是《红楼梦》诸多续书中的唯一女作者,她是乾隆间甘肃巡抚鄂昌的孙女,鄂昌因胡中藻《坚磨生诗抄》一案牵连被迫自尽,其后代自然成了罪人之裔,既丧失了许多特权,也不能与皇亲贵胄通婚了。

皇太极继嗣的几个问题

长期以来,中外许多明清史研究者,皆认为皇太极继承后金汗位,是以阴谋狡诈的手段篡夺的。皇太极的汗位是否夺立,按照唯物史观来看,这不影响今天我们对他的历史评价。但是,唯物主义者是尊重和忠实于客观历史的,为了澄清史实,本文拟就这个问题提出异议,以请教于史学界的专家学者。

清代服饰等级

森严的等级制度是中国古代社会的一个基本特征,而服饰则是这种等级制度最直观、最强烈的外在反映。在中国古代,从上古的黄帝、尧、舜"垂衣裳而天下治"开始,服装就不仅仅具有御寒蔽体的实用功能,还被赋予了浓厚的政治色彩和礼制意义。这如汉代班固所解释:"

绍英、奕劻两家联姻记

清宣统三年(1911年),度支部大臣绍英之长子与庆亲王奕劻之八女结婚。这是一桩典型的贵族婚姻,不仅前后历时6年之久,而且耗费了大量钱财。此时的清王朝早已负债累累,濒临崩溃,官僚阶层却如此挥霍无度,清朝焉有不亡之理!

“福”字倒贴

“福”字倒贴这种习俗，传说起源于清代恭亲王府。那年正值春节前夕，大管家为了讨主子欢心，按例写了几个头大“福”字，叫人贴于库房和王府大门上。有一家丁因目不识丁，竟将大门上的“福”字贴倒了。为此，恭亲王福晋十分气恼，便想鞭打家丁。幸好大管家是个能说会辨之...

清太祖斩子之谜

舒尔哈齐死后,天命汗储位之争的焦点,移向努尔哈赤的长子褚英,并由此产生了清太祖斩长子褚英之谜。

清初满洲人殉习俗与大妃之死

清太祖努尔哈赤第四位大福晋乌喇纳喇氏(史称大妃)殉死是清初疑案之一。它直接关系满族史和清朝开国史所涉及的许多重要事件、人物的研究和评述。长期以来,普遍流行的观点认为,大福晋是皇权斗争的牺牲品。本文就此提出大福晋亡命于满洲人殉习俗一说,以求教于专家学者。