论日本学者对敦煌古藏文禅宗文献的研究

日本学者通过对敦煌古藏文禅宗文献的研究 ,证明某些中原地区的禅宗文献被译成藏文 ,传到了吐蕃 ;有些藏文佛教文献直接译自梵文 ,而非自汉地传入 ,从而推进了对藏传佛教和汉地佛教禅宗的研究 ,领先于国际敦煌学界。

禅宗文献动词无标记转指称谓名词现象考察

禅宗文献动词无标记转指称谓名词分别来源于联合式、偏正式、主谓式和动宾式动词。这一现象符合语言的经济省力原则,同时体现了转喻的认知凸显原则。作为一个特殊的群体,僧徒在转喻认知模型中建立起来的透视域,其相关度和显著度是置于禅寺丛林这一背景之下的,因而在转指称谓名词方面有着自身的特点。

唐宋禅宗文献“自X”类词的历史形成

唐宋禅宗语言里“自后”、“自外”、“自余”一类词可以追溯到中古汉语。“自后”是由上古汉语以来的介词“自”组成的时间短语“自Y后(已后,而后)”在一定句法环境里省缩词化的结果;“自外”、“自余”缺乏相应的“自”字短语词化的历史语言基础,大约是受“自后”形成的类化影响而产生。

禅宗文献中以“(即/则)是”收尾的选择问和特指问句

以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句在唐宋以来的禅宗文献中很常见。"(即/则)是"前多为动词性成分,"(即/则)是"一部分具有实义,是"就对/好/正确"义,且其中的"是"多含有禅宗行业意义"契合禅法、禅机的";另一部分"(即/则)是"已经虚化为语气词性质了。虚化的原因是"(即/则)是"在表义上是可有可无、无足重轻的成分,所以它在句法上逐渐变得不太重要,最终导致其虚化。以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句基本上只在禅宗文献里出现,具有极强的禅宗行业色彩。这类句式禅宗文献中非常多见的原因是,自魏晋以来的佛教文献中,"即/则是"的使用频率非常高,它经常用于陈述句句尾,用法上与特指问和选择问中的相同。而中古以来以"即/则是"收尾的特殊判断句,也可能从形式上对以"(即/则)是"收尾的选择问和特指问句的频繁使用在客观上有着推动作用。

君子务本,本立而道生--《禅宗文献语言论考》评介

禅宗文献在语言学研究方面具有不可低估的价值,是汉语白话发展史上的重要一环。雷汉卿、王长林所著《禅宗文献语言论考》是一部专门围绕禅宗文献词汇问题加以研究的最新学术专著,对于当下禅宗文献语言的研究有着鲜明的范式意义,在发掘材料、词语训释、观照应用等方面均有独到之处。

论印顺法师对敦煌禅宗文献的研究

文章简要介绍了印顺法师的生平,论述了他对敦煌禅宗文献的考证过程及观念。

禅宗文献俗语词零札(五)——以古写本、古刻本对勘为中心

古写本和古刻本禅籍是通行的藏经本禅籍的底本或校勘本,因此考释通行本禅籍的疑难词语,采用与古写本、古刻本对勘是十分必要且行之有效的研究方法.对勘不仅能辨别孰是孰非,而且有助于推察讹误的原由,沟通讹混的路径.文章选取十余则卍续藏本元代禅籍的疑难词语,对勘古本,辨形解义,展示古写本、古刻本禅宗文献的语言文字价值.

禅宗文献俗语词零札(三)

文章综合利用语境求义、排比归纳、异文互参和方言佐证等训诂方法,对禅宗文献"嗔霍""胡挥乱■""索另""三吉怛纳钵""筛气"和"殃考"六则疑难俗语词予以考辨.结论有助于禅宗文献词汇研究、汉语方言溯源和语文辞书修订.

唐宋禅宗文献的“V似”结构

唐宋禅宗文献的“Ｖ似”结构冯春田到唐代以后，汉语里出现了一种由动词和“似”组成的“Ｖ似”一类结构形式。①而这类结构形式在禅宗文献里尤其多，并且与其他句子成分的组合情况非一，因此有必要提出来加以讨论。本文首先对《祖堂集》和《景德传灯录》这两种唐宋间最重...

敦煌藏文禅宗文书《无所得一法论》释译

敦煌藏文禅宗文献中有一类教义问答性质的文献受诸多学者关注,并根据文中的最后一句话“无所得一法论,大瑜伽行者必要之备忘书”和藏传佛教史书《布顿佛教史》中的记载,确认这部文献为《无所得一法论》。文章主要根据敦煌藏文文献P.T.116的记载,对其所关联的十五组教义问答进行藏文录入和汉语翻译,在此基础上对这部文献的内容和性质进行分析和探讨。通过对这部文献的阅读和分析,可进一步认识当时敦煌汉藏佛教交流,以及敦煌吐蕃禅宗发展的形态和内容。

敦煌藏文禅宗文献修法性质探析

敦煌藏文禅宗文献中将“大瑜伽”与“如来禅”修法思想结合提出,这属于在敦煌地区和吐蕃禅宗思想中的一个独特点。本文对敦煌藏文禅宗文献中所涉及到的“如来禅”、“大瑜伽修习义”、“无所得一法论”等修法思想进行梳理、翻译和分析。由此看到当时敦煌地区的吐蕃禅宗思想的发展是一个非常开放的发展状态,在大瑜伽的名义下,积极吸收中观、菩提心等修法,宗派界限不是特别明显。

禪宗文獻詞語訓釋相關問題綜論

近年來禪宗文獻詞語釋讀的論著日趨豐碩,但問題也不少,主要表現在詞語切分、文字辨認、徵引方言、語境求義以及行業術語等方面。失誤類型的總結,可爲今後的研究提供借鑒和參考。

元明清禪宗文獻詞彙研究價值芻議

當前禪宗文獻詞彙研究取材偏重唐宋禪籍,元代以降的禪籍詞語着力不多,呈現出“頭重尾輕”的研究格局,不利於禪籍詞彙研究系統、深入地發展。元明清禪籍作爲禪宗文獻的重要組成部分,自有鮮明的語言特色,必須得到應有的重視,其詞彙研究價值主要表現在破解唐宋禪籍疑難詞語、推進禪籍詞語歷史演變考察、漢語方言溯源研究和大型語文辭書修訂四個方面。

禅宗文献俗字续释

文章揭举十余则宋元明清禅宗文献的疑难俗字,主要通过版本对勘,异文互参,辨形证义,并系联历代俗字形体,结合汉字俗写的一般规律,沟通字形关系,梳理变易路径。文章对禅宗文献整理、近代汉字研究和大型字书修订具有参考价值。

禅宗文献俗字例释

禅宗文献为数众多的俗字尚未引起研究者足够的重视。文章揭举十余则疑难俗字,采用排比归纳、异文佐证等方法,辨形证义,初步展示禅籍俗字研究的价值,结论也有助于禅宗文献整理和大型语文辞书的修订。

吐蕃时期的禅宗传承

按藏史载,吐蕃汉印“法诤”后,汉地禅宗败北并被逐出吐蕃,但敦煌藏文禅宗文献表明,至少吐蕃后期,禅宗不仅在活动,还发展出一条藏人的禅宗传承———善知识传承。如何解释史料与史实间的矛盾?吐蕃时期禅宗传承是怎样一种发展样态?禅宗传承的活动区域在哪里?这些问题将是本文讨论的重点。本文认为吐蕃禅宗传承活动的中心区域在藏语称作″玛域″(青海东部之黄河流域),即吐蕃时期称作″宗哥″(讼割)的地方,10世纪以后,该地遂成为后弘期下路弘法传承的策源地。吐蕃禅宗的传播与摩诃衍相关,其弟子虚空藏及再传弟子益西央是吐蕃禅宗系统建设中的重要人物。

禅宗语言丛考

作者认为禅宗文献之研究,应在语言和思想并举中进行,不应有偏废。本书收录了关于禅籍中语言问题研究的若干文章。第一篇文章《禅籍的校雠学》以睦庵善卿之《祖庭事苑》为例,说明了禅籍校勘工作的特殊性以及作为资料在汉语史上的价值;随后七篇文章是对禅籍中极有代表性的《祖堂集》和《临济录》的研究.

《中国禅宗大全》

《中国禅宗大全》二百万字,是一部禅宗文献资料专集.这部大型工具书,由著名学者公木任顾问,吉林省社会科学院副研究员李淼编著,长春出版社推出.全书由四大部分构成:第一辑,中国禅宗名著汇要;第二辑,中国禅宗研究论著汇要;第三辑,中国禅宗名憎谱(内含居士);第四辑,中国禅宗书目提要.《中国禅宗大全》具有两大特点.首先,它是全面系统的。

禪籍“垛根”考

通過禪籍文本的互勘互參,論證“倒跟/根”是“垛根”的方言形式。禪籍中“垛根”本指“兀然不動”,在具體語境下又可引申指“滯留,住足不前”和“陷入情識義解之深淵而不能拔出”。對“垛根”的得義之由也作了進一步的探討。

禅宗文献中的同义介词“擗”“蓦”“拦”

唐宋禅宗文献中活跃着一组同义介词"擗""蓦""拦"。本文从它们的语法意义、词形变化、虚化过程、竞争状态以及语用上的特征等方面进行较为详尽的考察,对唐宋禅宗文献的语料价值进行了分析。