决非仅是“玄圭”神秘--评读唐启翠《禹赐玄圭》有感

玄圭是大禹治水和夏禹开国神话叙事中的核心符号物,在民间传说和精英的历史书写中,逐渐从"告功"之器转变为"天命"象征的符瑞,这一过程是如何进行的,与"斧始初开"创世神话、析圭而爵、执圭以告、土圭测影等又有何种关联?新近出版的《禹赐玄圭》就是以玉圭为核心,把考古实物、甲金文字、文献叙事和神话叙事等诸多学科提供的相关证据关联起来,进行了宏大而微观的互证互释,讲述了玉圭这一延续了四千多年的玉礼器的源流因革及其诸种象征的故事。

从斧始初开到禹赐玄圭、青圭礼东方

创世神话的核心要义是宇宙时空秩序的确立,而它被不断演述的意义,在于其"神圣初始"的典范意义。"斧始初开"是中国创世神话(宇宙起源-人类生命繁衍)的经典叙事,奠定了中国式开国神话、王权神授神话及其相关礼器的典范。大禹治水神话中的核心器物开山斧、玄圭、玉简,甲骨卜辞中的东方析神、玄圭以祀以及传世礼书中的土圭求中、青圭礼东方等,皆是"斧始初开"创世神话叙事的置换变形和皇家仪式展演与传承。玉圭之形脱胎于斧斤,土圭玉简是测天量地规划时空之器,青玄圭是东方析神的形象大使,是神祇和祖先灵魂降临凭依之器,亦是王权神授-臣权君授的瑞器和祭神祀祖的礼器。

创世神话与神话历史:以大禹治水-禹赐玄圭为中心

20世纪是神话复兴的时代,也是学者以古往今来的世界眼光,深入追问和重新探索神话意义的时代。在中国历代典籍中,“禹赐玄圭”神话作为大禹治水功成和夏禹开国历史最核心的物化符号,在民间和精英的历史叙事中,同样隐藏着一条“模仿典范”的线索,即宣告治水成功的“玄圭”逐渐转变成始于天地开辟以来三皇五帝曾经的“天命”符瑞,强调天命所归和王权更替的正当性与典范性,同时还充满了对德能具备的圣王治世——黄金时代的认同与期待,以及中国治水型创世神话特有的“不认命”抗争精神。

新文科研究范式:四重证据法与文明探源

新文科首先意味着学科思维与研究范式的革新。突破传统的分科学术思维,探索新的方法论是新文科建设的重要任务。文学人类学研究的四重证据法,是以跨学科思维创建的中国特色新文科研究方法论,前瞻性地与新型科学的发展趋势合流。《禹赐玄圭》和《玄玉时代》两部新著突破传统文科研究范式,依照四重证据法进行中国创世神话考古研究,探索出一条新文科思维下文明探源的新路径。