宋代石刻《禹迹图》的绘制研究:以“黑水”为例

《禹迹图》是现存中国古代最早的石刻地图之一。作为人们对《禹贡》认知的图像化表达,《禹迹图》在绘制的过程中必然掺入了绘图者的诸多主观认知和想象。以《禹迹图》中绘制的“黑水”为例,在影响图中“黑水”绘制的诸多可能性因素中,古人的“略而不详之遗意”、中国古代有关河流认知的“伏流”说以及“华夷”观念的影响无疑是其中最为重要的三个方面,且在具体的实践中古代的学者往往还有将三者糅合在一起的努力。由此可见,古地图的价值并不仅局限于其图面绘制的内容,更在于地图绘制“背后”所隐含的诸多主观性因素,而这也是今后地图史的研究中应着重分析和阐释的地方。

探寻地图中的主张:以1136年的《禹迹图》为例

任何地图都是对其描述的世界的一种主张,宋代的《禹迹图》亦是如此。为探求《禹迹图》所表达的主张,本文首先讨论了当时的制图技术和地图内容的相关特点。其次,考察了制图者有哪些可能的方法。第三,探究地图背后的制作背景从而获知其制作缘由。最后,本文还就如何更好地评价该地图的历史意义展开了讨论,以此再次审视《禹迹图》在中国地图发展史上的地位。

再论《禹迹图》的作者不是沈括

宋代刻石《禹迹图》现存两块，一刻于刘豫阜昌七年（1136），一刻于绍兴十二年（1142），分藏于西安、镇江两地。1980年，曹婉如提出此图是沈括编制的，随后刘建国在《镇江宋代〈禹迹图〉石刻》一文中赞同这一观点。1984年，

《水经注》记载的禹迹──再论禹的传说

《水经注》是一部“宇宙亘古未有之奇书”，其记载的禹迹在内容和地域上都有进一步扩大。作者从这些以往关于大禹研究中注意甚少的史料中，又得出了关于大禹治水神话传说的新的结论。

《禹迹图》研究综述

《禹迹图》是一幅反映宋代地理全貌的地图,在我国地图史上占有重要的地位,具有重要的科学价值与历史价值。长期以来,学术界对《禹迹图》的关注颇多,取了丰富的研究成果。本文从作者、成图时间、史料价值及其蕴含思想等方面,对《禹迹图》的研究进行综述,并指出在深入探索《禹迹图》背后思想和以该图为切入点进行多学科交流等方面尚存在进一步拓展的空间与可能。

太湖禹迹略考

大禹在太湖地区留有不少古迹遗闻:在林屋洞存放素书;从太湖中牵山至陆地;在禹期山与诸侯共商治水大计,并留下辅佐官治苏等传说;自古以来建有众多祀禹建筑。从上述史迹可知,尧舜时代太湖洪水泛滥,大禹曾至此治水,并已积累了一定经验。并可证明,禹期山,似即会稽山,地点在今苏州。

北川、汶川、理县、茂县、什邡禹迹考辨

在我国的传世典籍中,战国的《竹书纪年》最先有"禹生石纽"的记载,后成都郫县人扬雄的《蜀王本纪》也有"禹本汶山郡广柔县人,生于石纽"的文字记载,但汶山郡所辖诸县都有大禹的活动遗迹,因而出现了大禹出生地之争。今通过对几处石纽的名与实的景观、石纽地名传存、"石纽"与"石纽山"题刻、古籍中"石纽山"记载、"涂禹山"与"禹碑岭"等遗迹、北川县禹穴沟三处"禹穴"题刻、什邡市"禹穴"等内容的考证可知,北川县禹里乡的石纽山才是名副其实的石纽山,也就是大禹王出生地。

《禹迹图》制图技术再认识

《禹迹图》在小国地图史卜占有重要的地位，不仪因为它在传世的石刻地图中的绘制年代最早，更在于它有相当高的数学精度，是现存最早的画方地图。《禹迹图》客观的反映了宋代的地图制作水平，是中外古地图中难得的珍品，历来西方学者对它赞誉有加。目前对此图的研究又出现另一种认识，葛瑞母·汉卡克在其《上帝的指纹》一书中提到“一幅雕刻在石碑上，

禹迹图的文化价值意义

在中华民族的发展过程中,“禹迹”以多元的形式记录了大禹的历史及相关的社会文化现象。介绍了绍兴市编制禹迹图的创新实践、第一部《中国禹迹图》编制的历程及主要成果,总结分析了禹迹研究在文化遗产传承、民族文化认同方面的文化价值及重要意义,并对下一步禹迹研究方向提出思考建议。

《禹迹图》考辨

宋代《禹迹图》是我国地图学的一个重要里程碑,在古代科技史上具有较高的科学价值及突出的历史地位.“禹迹图在当时是世界上最杰出的地图”.“是宋代制图学家的一项最大的成就”,“无论是谁把这幅地图拿来和同时代的欧洲宗教寰宇图比较一下.都会由于中国地理当时大大超过西方制图学而感到惊讶”.现今所见的《禹迹图》是宋代上石的两方石刻图:一幅保存在陕西西安碑林,题名《禹跡图》,为刘豫阜昌七年(1136)四月刻石(简称“阜刻图”):而另一幅现存江苏镇江博物馆,题名《禹迹国》,为南宋绍兴十二年(1142)正月十五日刻石(简称“绍刻图”).这两方石刻地图自五十年代以来即引起地理学界的高度重视和认真研究.主要的文章见有:《介绍三幅古地图》《镇江宋代“禹迹图”石刻》.以及《再论“禹迹图”的作者》等几篇,对其两种石刻图的概貌.成图年代及图的作者等都作了有益的探讨.

《鼎宅禹迹：夏代信史的考古学重建》，孙庆伟著，生活·读书·新知三联书店，2018年5月

夏代是中国历史上有文字记载的第一个“家天下”的王朝，怛古书记载的可信度在20世纪初遭到“疑古派”的强烈喷疑。那么，在“文献不足”的前提下，是否有可能通过考古学来重建夏代的信吏呢？殷墟的考古成果，很大程度上使殷商吏成为信吏，怛夏代都邑相关的考古材料尚有欠缺。

沈括与镇江《禹迹图》

宋代《禹迹图》石刻是我国现存最早的石刻地图之一。至今尚存两块,一是立于渭水之滨的西安碑林,为齐阜昌七年(公元1136年)刻石;另一块原勒于镇江文庙大成殿(今镇江师专内),今收藏于长江岸边的镇江博物馆内,是南宋绍兴十二年(公元1142年)立石。两者大小相似,内容基本相同。图首方框内都刻有类似前言的文字,即“禹迹图,每方折地百里,禹贡山川名,古今州郡名,古今山水地名。”图的方向是上北下南,图面所表示的实际范围,东至黄河岸边,南至海南岛,西至祁连山,北至黄河北沿。图内以符号和文字相配合,主要刻有宋代的山水及州(军)的形势和位置。

西安碑林《华夷图》《禹迹图》探秘

西安碑林藏存的《华夷图》和《禹迹图》碑刻,被中外学者公认为是中世纪制图学方面重大的成果之一。两石刻图从全国性地学疆域、江河、海岸线等轮廓范围来说,是我国现存最早的地图,亦是十分珍贵的石质文物,具有十分重要的制图学研究价值。

追寻禹迹,薪火相传——云南大学历史地理学研究

历史地理学是由传统的沿革地理研究发展而来，于20世纪20～40年代形成为以研究历史时期自然、人文地理现象以及人地关系的发展演进规律的现代学科。云南大学的历史地理研究具有悠久的历史沉淀和深厚的学术传统。

禹迹山摩崖造像

南部县城东20公里左右的禹迹山腰,有一尊摩崖释迦牟尼造像,因在碑院乡境内,人们称为“碑院大怫”。大佛面南偏西,身高16.6米,面颊丰腴,两耳垂肩,双目微启,鼻梁与前额相连,仪态肃穆而慈祥。头有肉髻,裸肘赤足;左手平举与胸齐,掌心向上,托一摩尼珠,右手微举,掌心向左,拇指与中指、无名指相扣,食指与小指朝天伸直,结“灭诸恶趣印”;内着僧祗支,外穿袈裟。刻工精细,造形严谨。造像仅上背与岩壁相连结。

中国禹迹撷英

文物和文化遗产承载着中华民族的基因和血脉,是不可再生、不可替代的中华优秀文明资源。要让更多文物和文化遗产活起来,营造传承中华文明的浓厚社会氛围。大禹,是中华民族治水英雄,被后人尊为“立国之祖”。2022年4月,第一部《中国禹迹图》在绍兴发布,综合全面地描述了中国各地的禹迹文化风貌,基于文化遗产视角对大禹历史文化进行了全新的阐释与传承,同时也体现了时代特色和全球化文化传播的特征。

汉水流域禹迹散谈

夏禹作为中华民族上古时代的治水英雄,其“疏导河川,平夷山岳”,功著千古。本文从历史地理的角度,通过作者的实地考察,并引证文献,考证了汉水流域几处相传为夏禹所留遗迹的真伪。

禹迹山览胜

禹迹山位于四川省南部县，不仅有优美的自然风景，更有令人慨叹的诸多人文景观。乘车刚走近禹迹山，但见满山松柏在雨后初晴的晨光照耀下熠熠生辉，点点滴翠。近处更有桃花喷火，李花展白，菜花铺金，鸟语声声。新鲜而芬芳的空气，让人神清气爽，美意满怀。

巴渝地区禹迹考略

重庆市大禹文化资源丰富,历史典籍和民间传说有禹娶涂山、得巫山神女之助开凿三峡等众多禹迹。重庆地方志中收录有杜甫、陆游等咏禹诗词,对研究唐宋时期忠州、丰都等地禹庙有重要的史料价值。明清以来,随着外省移民入川和湖广会馆的修建,巴渝地区大禹祭祀呈现繁荣局面,现已被列为重庆市非物质文化遗产,大禹精神得以弘扬。

《禹迹图》西京河南府绘制复原研究

宋代绘制的《禹迹图》是我国现存最早的石刻地图之一。该图采用“计里画方”之法绘制,将经典与历史相结合展现《禹贡》中所记载的山川河流及古今州郡。《禹迹图》中西京河南府范围内各州县之间的绘图基点数据可以通过《禹迹图》中西京河南府辖下州县及山川的绘制情况及《元和郡县志》《太平寰宇记》《元丰九域志》的记载来复原。根据《禹迹图》及《太平寰宇记》等文献记载逆向推导《禹迹图》绘制方法并仿绘出西京河南府图,可以进一步印证《禹迹图》的主要绘图目的在于为士人读经研史提供参考,并展现“九州”与“华夏”法统地域的历史延续性。