从“有义则合，无义则去”到“非有大故，不得出妻”--论唐宋时期离婚观念的转变

在中国古代社会,人们对于离婚的观念经历了从离合随意到耻于离婚的巨大变化,这一变化的关键在唐宋时期。唐宋之前夫妻之间是"有义则合,无义则去",唐宋时期社会对于离婚逐渐持否定态度,"非有大故,不得出妻"。发生这一转变的原因首先是国家加强了对离婚行为的规制,以达到社会控制的目的。其次,唐宋时期结婚和离婚成本的增加促使人们对待离婚问题采取了更加谨慎的态度。最后,佛教的社会化导致佛教教义中姻缘天定、因果业报等宗教理念深入人心,慑于业报轮回的威吓,社会观念逐渐认为离婚是丑行。唐宋时期离婚观念的转变促进了社会组织结构的稳定,维护了社会关系网的平衡,从而实现了国家的政权稳定和社会发展。

从离婚现象看民国初期时人离婚观念的新变化

民国初期是一个新旧交替的时代,民主自由思想日渐深入人心,时人的离婚观念也发生剧变。民国初期离婚率明显升高,经由法律途径的离婚数量逐渐增多,妇女开始主动提出离婚,留学青年归国后抛弃旧式发妻的现象引人注目。导致民国初期离婚率升高的原因比较复杂,分为显见原因和深层原因。通过民国初期复杂离婚现象可以窥探时人不断变化的离婚观念。

从建国后我国公民离婚观念的演变看离婚法定条件

通过分析我国离婚观念从“文革”前至改革开放以来发生的巨大变化 ,阐述了只有“婚姻关系破裂”才与离婚之间具有逻辑上的一致性和因果关系上的必然性 ,建议将离婚的法定条件确定为“婚姻关系破裂”。

探索人类思想进步足迹:从离婚概况看离婚观念变化

时代在发展,社会在进步,回顾过往几个世纪,根据数据和文献资料显示,无论国内外,人们对离婚的态度都在不断改变,从清一色的排斥消极到如今的开放包容。本文通过文献资料、大数据分析等方式研究过去几个世纪以来多国离婚概况,以英、美、法、德、中五国为例,分析离婚观念变化,探索人类思想进步的足迹,并从中得出一些思考。

从性别视角看当代大学生的婚恋观念

当代男女大学生对恋爱时机选择、择偶标准、恋爱中的超前消费、性观念、生育观念、家庭模式、离婚观念都表现出种种差异。

论我国社会转型时期婚姻观念的转变

婚姻观念的转变 ,将引起婚姻模式的改变和人们对婚姻内涵的全新思考 ,包含着对结婚目的、择偶标准、夫妻在家庭生活中的地位、性观念、离婚和再婚等的全新认识。本文从历史与现实相比较的角度 。

女性个人自主性:解读离婚现象的新视角

本文通过对两个离婚个案的研究,从女性个人自主性的视角来考察在离婚的过程中不同的主体意识对离婚事件的影响。离婚事件中个体行为的差异实质上是女性个人自主性的反应,而个人自主性的程度与个体在社会结构中的位置有关。女性在家庭和社会中的双重角色在两个相反的方向上起作用:一方面,造成了她们周旋于家庭和社会的双重负担,使之成为弱势群体;而另一方面,又为个人自主性的成长提供了可选择的空间。离婚观念的不同,也和自主性有关。

两岸女大学生的婚姻家庭观念比较

西方国家兴起的离婚率升高、单亲家庭增加、非婚同居现象普遍化等一系列多元家庭生活方式对现代家庭模式造成冲击,并导致家庭现代化理论受到质疑。在个体价值凸显和新一轮家庭变迁的时代背景下,两岸女大学生在婚姻家庭方面的观念变化有可能影响今后我国家庭变迁的发展趋势。通过分析2013年在大陆和台湾地区进行的"恋爱与婚姻家庭观的比较社会学研究"问卷调查中获得的第一手数据资料发现,在婚姻观念、恋爱与婚姻关系的看法、离婚观念、家庭角色分工观念、生育观念和性观念等六个方面,大陆和台湾地区的女大学生在总体上呈现相同的趋势:即两岸女大学生的婚姻家庭观念体现出与现代家庭模式相偏离的特征,基于此,两岸家庭都有朝所谓"后现代家庭"变迁的可能趋势;同时,经比较还发现,两岸女大学生的婚姻家庭观念出现不同程度的差异:相比之下,台湾地区的多项指标显著高于大陆,其今后的多元化家庭变迁趋势亦可能更为明显。如此一来,随着现代化理论和结构功能理论主流话语的丧失,"后现代时期家庭变迁""第二次人口转型"有可能成为对应我国家庭新变迁的重要学术概念,这种概念引领下的社会表象研究和影响机制研究有必要引起国内学界的重视。

认定分居,法律还得继续努力

在世界很多国家和地区,分居和离婚是两种并存的法律制度,因为宗教信仰下的禁止离婚观念催生出了分居制度,一直延续到现在人们常说,婚姻不只是两个人的事儿,所以离婚也不像请客吃饭那么容易。法律规定了离婚的标准,那就是感情确已破裂,并列举了一些典型情形给人们离婚行为提供指南,其中一项规定就是"因感情不和分居满两年"。

对北京市部分离婚者的调查

本文通过深入访谈的方法,调查了34位离婚者离婚的原因、过程、后果以及观念,从而对目前的离婚现象进行了基本的描述。通过调查,作者归纳出离婚的主要原因在于:婚姻基础不好、婚后一方或双方发生过失、性格不合以及性生活不和谐。离婚对当事人的影响主要是精神和心理方面的,对子女的影响亦然。多数人的离婚观念属于新旧杂糅的过渡型。

《放妻书》与现代离婚声明:塑造“人设”的媒介

《放妻书》是唐代敦煌地区出现的一种特别的离婚协议形式,它所反映的是一种唐代特有的"和离"制度,男女双方以"两愿离"的方式和平离婚。通过对《放妻书》文本的分析,本文阐明了《放妻书》可能的形成条件及其折射的唐代社会风貌。同时,基于对《放妻书》的分析,本文将探讨其与现代离婚声明之间的联系,并进一步提出,无论是《放妻书》还是现代离婚声明,它们都是发布者塑造和维护自身"人设"的媒介工具。

以案释法：离婚大事后的“小事”

据报道，我国已经进入离婚高发期，离婚率已经连续10余年逐年递增。从过去的谈离婚色变。到70后纠结于离或不离，再到80后的“离婚没啥大不了”、90后“说离就离”，中国人的离婚观念已经发生了翻天覆地的大改变。在夫妻双方因为离婚不能达成一致意见时，来到法院“诉讼离婚”成为年轻夫妻的首要选择。离婚案件占据了基层法院全年受理案件的一壁之地。

该离不该离

"劝和不劝离"、"宁拆十座庙,不毁一桩婚"是社会上对调解夫妻关系时的"最佳"选择,然而《婚姻法》对判定离婚与否以"感情破裂"为标准。除了法定情形外,法官还可以根据双方感情状况进行分析,进而行使自由裁量权。有的法官认为,离婚会对子女造成伤害或者离婚率高就会影响社会安定,因此就不轻易判决准予当事人离婚。这在无形中人为地限制了离婚。但持有相反观点的法官,就会出现放宽离婚的情况。以往搭伙过日子、传宗接代的婚姻家庭观现今已经逐渐转变,人们一般倾向于认为结婚、离婚是个人的事,不再为离婚是否光彩而伤脑筋,离婚观念逐渐向私领域转化。