以己注骚,以骚注己——论谢济世《离骚解》的“感遇情结”

谢济世的《离骚解》在清代纷繁的楚辞注疏中不同于其他众多注本,具有强烈的个人风格与个性色彩,始终萦绕着浓郁而独特的"感遇情结",具体表现在两个方面。一方面,谢济世"以己注骚",用自己的忠贞之心为独特的注疏视角,所见所得颇具独特创见,既由己推人,断定且坚信凭屈原忠义大节,定不能背君而"去国",并以此作为解读《离骚》的推理前提和论证依据;又"落实"文本注疏,以"现实化"的内容和形式,解读《离骚》"超现实"的想象。另一方面,谢济世"以骚注己",这种解读方式有着特定而深厚的形成机制;"以骚注己"具体表现在谢济世通过注解《离骚》,感怀自身坎坷"身世",表达爱国怀忠情志,并隐喻自身对于现实政治和出路的思索与探求。

明人何乔远《释骚·离骚解》简介与评析

明人何乔远著有《释骚·离骚解》一卷,乃注解《离骚》之作。今福建人民出版社出版的《镜山全集》收录有此卷,可供阅读。将《镜山全集》所收《释骚》与中华书局版《楚辞补注》之《离骚》对校,发现有版本异文,共计21处。何乔远对《离骚》的讲疏,包括词语解释和段意疏讲。其注《离骚》既有继承前人的旧说,亦有自身的理解;其释解《离骚》,既继承了前人特别是王逸、朱熹的释解,但又对前人的见解有所发挥,加入了自己对《离骚》与屈原用意的理解。读何乔远此篇,可理解明人研究《离骚》之一斑。

由“文化奴隶”到“人民诗人”——闻一多的屈原论初探

“屈原是中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。(《人民的诗人——屈原》)这是闻一多先生在他一生的最后给予屈原的评价。然而,闻先生认识屈原是经历了一段曲折道路的,正是在通过这段曲折道路时,他得出了屈原所以成为人民诗人也有着艰苦历程的结论。

像楚先民那样无愧湖北这片热土

湖北之所以被称为荆楚大地,源于湖北省是先秦时期楚国的腹地。但许多湖北人对楚国历史和文化的了解并不多,特别是对她在当时世界范围内的重要地位了解的更少。老实说,我本人也是一知半解。