试析海南“吟绝”王佐禽言诗的艺术魅力

王佐是海南文人的重要代表之一,在海南地方诗歌觉醒时期,与丘濬共同创造了海南诗坛的高峰。他的诗文常怀家国忧思,多抒故土深情,其中的《禽言九首》,继国风遗韵,传名家绝学,是禽言诗诗体发展的重要表现。但其光芒往往被王佐的叙事诗和风物诗所掩,故不受注目。然而,探索王佐禽言诗之旨趣所在,以彰其魅力,显其价值,不仅有助于了解王佐诗歌的艺术特色,对揭示禽言诗这一独特诗体的发展历程也具有一定意义。

愤将禽语寄悲情——禽言诗论略

禽言诗的创作,是以人语谐音鸟语,通过发挥、联想或构思情节等手段,引而申之,以达到反映生活、抒发感情的目的。鸟语的农事性意义决定了农村题材是禽言诗的富矿区,另有不少其他题材的禽言诗也很有价值。禽言诗的核心内容是将人生的种种生存忧患通过鸟语传达出来,其最突出的艺术特点是意象组接的反差、矛盾和冲突性,对比和拟人也是常用的表现手法。

禽言诗初探

中国自古以来独多咏鸟诗什,名篇佳作,不可胜数。崔鸳鸯、郑鹧鸪、鲍孤雁、袁白燕,他们以一篇之工蜚声诗坛、艺林佳话,擅美千载。禽言诗更是鸟诗王国中的异种,长期来它虽少为研究者注目,但它以独树一帜的风姿神韵,默默地装点着万紫千红的诗苑。一、禽言诗辨体所谓禽言,就是鸟语、鸟鸣。翻开我国第一部诗歌总集《诗经》,我们就会发现鸟鸣现象很早就进入了文学表现领域,并成为诗歌缘情的最普遍的事物之一。《诗经》的作者创造了丰富多彩的鸟鸣拟声词,如关关,嘤嘤等,但一般只充当词语来运用;

宋人禽言诗中的兴、观、群、怨

理性思维指导下的宋代文人在诗歌创作中体现出重"理"的倾向,即使是他们认为的游戏、谐趣之作——禽言诗,在其手中也大放异彩,创作数量之多、质量之高在中国古代诗歌史上可谓空前绝后,所反映的社会生活内容异常丰富,展现了深广的思想情感,体现出他们对儒家"兴、观、群、怨"诗教观的自觉接受与继承。

“禽言诗”漫话

大自然之中,禽鸟种类万千,其鸣声有不少与人们的某些语音相近;于是,前人便以鸟语谐人语入诗,以反映现实生活,抒发内心感受。这类诗歌,谓之“禽言诗”。 禽言诗起于宋代。宋代诗人梅尧臣曾作《四禽言》诗,后来,苏轼仿其作《五禽言》,他在诗序中云:“余寓居定惠院,绕舍皆茂林修竹。春夏之交,鸟鸣百族,士人多以其声之似者名之,遂用圣俞体作《五禽言》。”至明清两代,禽言诗便盛行开来。 前人的禽言诗,各取不同之禽言入诗,

从《鸱鸮》到梅尧臣看禽言诗与鸟言诗的关系

禽言诗和鸟言诗是两个不同的诗歌体裁,但是由于名字类似,长期以来都有人混淆了二者的概念。比较《诗经·豳风·鸱鸮》与梅尧臣《禽言四首》可以明确,禽言诗的基本范式是梅尧臣定型的,并且在他之后戏和禽言诗的风潮盛行,禽言诗就作为一种诗歌体裁流传沿用至今。而鸟言诗属于寓言诗中用鸟作比的一类诗歌。二者具有在产生时代、人鸟关系、选鸟依据三方面的区别。但二者也存在一定的关联,并且宋诗的发展也对禽言诗的诞生提供了土壤。

《汉乐府》民歌中禽言诗的艺术特色

禽言诗是寓思想,道理于动物故事中的一种文学样式。我国禽言诗产生较早,远在《诗经》时代,就有借动物的口吻来倾吐诗人的悲愤和不平的诗.如《豳风·(氏鸟)鸮》就是以一只母乌的口吻,自述失去雏子后的悲苦心情,为了防备再次受鴟鸮的侵害,不辞辛苦地加固自己的巢窝,反映了乱世人民对前途的担扰。这类诗在《诗经》中数量还很少。到了汉代的《乐府诗》,这一种文学样式得到较大的发展,显得绚丽多姿,出现了较多有名诗篇。如《相和歌辞》中的《枯鱼过河泣》、《乌生》和《艳歌何尝行》

看我72变之＂禽言兽语，人言有道＂

禽有禽言，兽有兽语，意思是每种生物都有自己独特的语言和规矩。这8个字出自《西游记》第七十二回：原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云禽有禽言，兽有兽语……

“风”中的啼鸣声:近古禽言诗及其文化意涵

禽言作为一种有关声音的文学表达方式,其基于自然地理的地方经验及由此产生的民生批评,及基于輶轩采风的歌咏文本与其对自然物态的听觉摹拟,都源于古典“风诗”的传统。然与上古以来的禽鸟寓言相比,“拟人言”与“通人语”,属于两种不同的物类共情与批评的方式,通过对后世遵循的“圣俞体”的考察,可大致梳理出禽言“解语造境”的基本机制及其艺术美感特征,进而借“假喻达事”之法实现对儒家“风诗”批评传统的回归。而禽言诗中不断扩充的地方性知识,既是“风”之物类化的一种表现,亦因“一禽多言”的现象,触发了诗人对风俗、方言甚至民族语言等问题的思考。由此渐兴的闻禽文化,有别于西方文化语境中的观鸟传统,可视为一种东方特色的人类之于自然的文明觉醒。

海南“吟绝”王佐禽言诗语言艺术研究

王佐是海南地方文人的重要代表之一,在海南地方诗歌觉醒时期,与丘濬共同创造了海南诗坛的高峰。他的诗文激浊扬清,常怀家国忧思;吟咏风物,多抒故土深情。王佐的禽言诗在继风雅遗韵之余,能够在化用名家名句的同时,彰显禽言诗字、声、情三者合一的特色,多有自出机杼之妙,这不仅是禽言诗诗体发展的重要表现,更展现了诗歌语言艺术的别样风采。探索王佐禽言诗的语言艺术之妙,对深入理解禽言诗这一诗体对诗歌语言艺术的发展大有裨益。

乡土与禽言:当代北爱尔兰诗人迈克·郎利诗歌中的禽鸟书写

当代北爱尔兰诗人迈克·郎利常以禽鸟起兴,描绘乡土自然,省思诗人志业,或探索禽言鸟语,与叶芝、乔伊斯以及同代爱尔兰作家作品中的禽鸟意象相呼应,形成了一种交相唱和的禽鸟诗学。本文引入文化地理学与语言哲学的相关论述,探讨禽鸟诗在郎利诗歌之中呈现的特殊图景,指出禽鸟诗不只是单纯的文人兴味或风物书写,而且以隐微的方式与北爱尔兰政治动乱的社会背景相关联,融汇了地理、诗艺、语言等重要主题,在其轻盈、灵动的表象之下隐藏着严肃的社会关切与关于语言表达的思考。

鸟鸣的联想和禽言诗

1 鸟类是人类的朋友。它们麇集于枝头,翱翔于蓝天, 或婉啭啼鸣,或放声高唱,用悦耳的歌喉,美化着大自然,也给人类生活带来了无尽的情趣。翻开我国最早的诗歌总集《诗经》,开篇第一句便是:'关关雎鸠,在河之洲。'——一片生机盎然的沙洲,洲上有成双成对嬉戏悠游的水鸟。

共轭亚油酸的主要生物学功能及其在畜禽生产中的应用

共轭亚油酸是亚油酸的一组构象和位置异构体,具有抗癌、降低体脂、增强免疫功能等生物学功能。文章系统地综述了共轭亚油酸的生理作用及其作用机理,并强调了其在动物生产中的应用,即降低畜产品(肉、蛋、奶)中脂肪含量而增加共轭亚油酸的含量,从而改善动物产品质量。

早期寓言诗浅说

旧时有人认为我国早期的寓言远不如西方发达,因为没有产生象《伊索寓言》那样内富丰容、影响深广的专著。现在,研究者们已用雄辩的事实推翻了这一认识,因为我国早在先秦时代就已产生了数量可观、质量很高的寓言,完全可以与伊索寓言相媲美。纵观建国以来的早期寓言研究,从文学史的初步再现到思想、艺术的整体把握,以至某一作家作品的具体分析,都取得了丰硕的成果。但是,这些研究却往往都是着眼于寓言文而极少论及寓言诗,对早期寓言诗的研究基本上还是一个空白(也许是由于其数量较少而未能引起人们足够的关注)。然而,有一个事实我想是不应忽视的,这就是:最初流传的伊索寓言都是用诗的形式写成的。其创始人伊索是一位诗人。

哈萨克寓言初探

哈萨克族是一个熟语多产的民族。近七、八年来出版和发表了一些这方面的书籍和论文,在这些书籍和论文当中,谚语、成语、俗语几乎占了全部,而对寓言的搜集、整理、出版却是个空白。究其原因,不外乎语言界大多数语言工作者认为啥萨克民族很少或者根本就没有寓言。我想就此发表自己一些初步的看法。

谈FORTRAN语言

一、电子计算机和程序设计语言 电子计算机的出现,是当代重大科学成果之一,它是衡量一个国家科学技术现代化水平的一个重要标志。 电子计算机具有多方面的功能,大体上可划分为:科学计算、数据处理(指企业管理、商业、医学、会计、统计等)、自动化控制、人工智能、模拟(机器人)等。 不同功能的计算机其构造和类型也不相同,在当前用于科学计算的数字电子计算机具有解决大量复杂的科学计算问题。

论达·芬奇的寓言童话创作

意大利文艺复兴鼎盛时期,世界史上出现了一个光耀夺目的名字——多才多艺的艺术大师、伟大的科学家和发明家、整个欧洲文艺复兴时代最杰出的代表人物之一——莱奥纳多·达·芬奇(1452——1519)。恩格斯称赞“旷世奇才”的达·芬奇“不仅是大画家,而且也是大数学家、力学家和工程师,他在物理学的各种不同部门中都有重要的发现。”①但是,

谈谈《庄子》寓言

“寓言”一词,最早出于《庄子·天下篇》,作者把某些生活经验和所要表达的道理,利用故事的形式巧妙地表达出来,构思巧,语言妙,含义深,在先秦诸子中,是最为光辉夺目的一部分。先秦诸子的寓言,大都接近于生活中常见的形态,如《孟子》中的“揠苗助长”,《韩非子》中的“自相矛盾”,《吕氏春秋》中的“刻舟求剑”等等,都使人感到是现实生活中可能有的,而《庄子》一书中的寓言则不同,往往异想天开,奇特怪异,不是现实生活中和人们常识中的所有之物。在他的笔下,花鸟虫鱼,神怪人鬼,禽言兽语,都赋予了人的性格。“以天下为沉浊,不可与庄语,以卮言为曼衍,以重言为真,以寓言为广,

汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》解

本文对一向认为“不可复诂”的汉鼓吹铙歌第十八曲《石留》作了新的解释,初步认定它是一首禽言诗。诗人通过两只鸟对待生活境遇的不同态度和行为的描写,批评了现实生活中那些意志薄弱,经不起考验,重利益而轻操守者；而对那些意志坚定,不为利益所动,矢志不渝者则给以了表扬。