“黍离”也可作“禾黍”——与邱洪章老师商榷

姜夔《扬州慢·淮左名都》词小序“干岩老人以为有《黍离》之悲也”，高中语文第三册(人教版2000年12月第2版)注日：“[《黍离》]《诗经·王风》中的篇名，首句是‘彼黍离离’。旧说周平王东迁以后，周大夫经过西周故都，悲叹宫室宗庙毁坏，长满禾黍。

民国旧体诗“落花”意象之变迁

“落花”是中国古典诗歌重要的审美意象,时至民国时期,“落花”之咏同样纷繁叠出,新意频见。概其在民国时期的意蕴内涵,大致经历了三个阶段的变迁:民国初期,胜朝遗老多借“落花”传达禾黍之叹;民国中期,文人以“落花”抒发文化失落的痛楚;到了抗日战争时期,诗人用“落花”象征家国不幸。由此可见,传统的审美意象在近代历史变迁过程中,文化意蕴也在丰富、变化,具有鲜明的时代色彩。

《麦秀之歌》的作者考辨与艺术分析

通过大量史料分析,对中国上古时期诗歌《麦秀之歌》的作者进行考辨,认为其应为殷商时期的箕子于西周初年所作。通过对《麦秀之歌》的文本分析,认为该诗的主旨是表达箕子在过殷商旧地时对殷王朝的思念和对导致殷王朝灭亡的纣王的不满,其在艺术上与《诗经》等周代诗歌作品具有共同特点。

梵界奇人 文坛杰士——论近代诗僧八指头陀及其咏怀诗

八指头陀,中华佛教总会第一任会长,不仅是我国近代史上的一位著名高僧,而且是一个成就斐然的诗人。然而,时至今日,他的名字已不大为人所知,其诗其文更为一般青年所陌生。其中一个根本的原因在于,诗僧仙去不久,汹涌澎湃的新文化运动便勃然兴起,人们还没来得及对他的诗文加以整理、研究。

谒船山先生故宅七古

朱明宗祏十七传。巍峨宫殿均沉湮。禾黍离离麦渐渐。骚人韵士空流连。王黄李顾相比肩。船山先生我乡贤。儒林崇拜倾诚虔。馨香俎豆二百年。巍巍衡岳镇南楚。先生著作高岣嵝。经义词章兼杂俎。胸罗万象真富有。逃名空谷卧林薮。上承先贤下启后。山崩川竭文不朽。中西学者齐类首。秋高气爽跻阶墀。瓣香晋谒祝公知。

哀江南用前韵(有序二首錄一)

哀江南名作前有蘭成後有洲綺一賦一詩古今絕唱蓋以金陵名勝號稱上都兩 公一丁侯景之亂一罹洪楊之(去刄)

岁月流影

归去来兮陌头杨柳垂烟丝,燕子又觅旧时庐。母亲故去后的第一个清明,很好的天气。我回老屋,屋前道地上,已生了长长的杂草。推开虚掩的堂前门,瞧瞧灶间,母亲不在。一缕阳光疏疏地从屋瓦间照进来,灶头上,母亲用过的盘碗还在。