山西百廿书院——秀容书院发展研究概述

山西书院发展历史悠久,从宋辽始建,到明清兴盛。据史料记载,历史上山西约有旧式书院280所,其中,学界对冠山书院、河东书院的研究居多。在山西书院的发展历史中,忻州秀容书院作为一座百廿书院,具有独特的存在价值与重要的历史意义。本文通过对秀容书院历史发展脉络进行梳理,剖析出其独具特色之处,并对秀容书院兴盛和衰落的原因进行分析,提出可以将其打造成推动山西文化旅游的靓丽名片,从而推动山西本土书院文化的创新性发展。

秀容古城研究与保护的几点认识

位于岚县县城南的秀容古城,是我国北朝时期遗存至今的重要考古城址,是山西省文物保护单位。近年来,随着城镇化的发展,古城内外的环境发生了较大的变化,就古城的性质、空间规制和保存现状来分析,古城始筑不自西汉始,而是修筑于十六国时期。针对古城遗址现存的实际,实施保护亟待展开,在可以采用的考古遗址公园模式和修复恢复模式中,当以前者为善。

书香浓郁的秀容书院

忻州古城,历史悠久,亘古以来,人杰地灵。雄居晋北,魅力四射。东靠巍巍太行山,西临蜿蜒黄河流,南依省城太原市,北靠举世闻名的佛教圣地五台山。放眼忻州市,翻阅浩瀚史志,文脉底蕴博大精深,地域物产丰富多彩,灵山秀水,孕育奇才,雅出秀容,人才济济。

基于具身认知的晋中历史古城场所感评价——以忻州秀容古城为例

当下,历史古城符号化的空间生产方式忽略了对人本体验的挖掘,使得空间走向均质化。因此,研究在理论基础上,引入具身认知理论建构建筑知觉场、行为场与运动场,并与场所感建立耦合和理论模型。在案例选取上,以忻州古城为对象对场所感分析。在研究方法上,采用爬虫技术对网评数据采集和词频、语义分析。再结合扎根理论对文本具身要素编码识别,构建场所感评价体系,针对评价提出优化方法,旨在为当前历史古城的研究提供更具可信度的实证方法与实践价值。

边缘化古城的保护与发展方略——以秀容古城为例

目前,我国有大批古城未被列入国家级或省级历史文化名城保护体系,其中许多古城仍保留着较为完整的城市历史文脉,但在空间格局上偏离中心城区,社会经济发展呈现严重的滞后性。这种非均衡、非同步发展的城市结构导致古城处于日益边缘化的状态。以山西省忻州市秀容古城的保护和发展模式为例,探索了边缘化古城保护更新的新思路,提出了提炼城市文化特色、整合空间格局、与主城区融合、政府与社区协同介入等发展策略。

刘渊父子与秀容名之来历(外一篇)

忻州古称秀容,秀容这个名字是怎么来的呢？据说与西晋末建立汉国与前赵的匈奴人刘渊、刘聪、刘曜父子有关。 唐·李吉甫《元和郡县图志》：＂秀容故城,在县（今岚县）南三十里。刘元海感神而生,姿容秀美,因以为名也＂。 这个说法并不是没有道理的,刘渊是新兴郡人,他出生在新兴郡什么地方虽无可考,但与他同族的刘虎,史书上却明载是五台县人,《魏书·刘虎传》：＂铁弗刘虎,南单于之苗裔,左贤王去卑之孙,北部帅刘猛之从子,居于新兴虑虒之北。＂

秀容琴社

"秀容琴社"由大鸟先生创办于2008年1月4日。是我省除太原外地市级唯一琴社。以崇尚传统文化,弘扬古琴艺术为宗旨。自创办以来,在太原文庙、省图书馆学术厅、忻州电视台等地积极参加各种演奏活动,产生了广泛深远的影响。

秀容与肆卢

《魏书·地形志》：“秀容郡永兴二年（410年）置，真君七年（446年）并肆卢、敷城二郡属焉。”永兴二年置秀容郡后，废肆卢、敷城二郡，留肆卢、敷城二县。可见肆卢郡置于秀容郡前。秀容有南北秀容．肆卢亦有南北肆卢。顾祖禹《读史方舆纪要·榆林镇》：“肆卢川，在镇西北。晋永嘉四年（310），并州胡刘虎为刘琨所破，收余众西渡河，居朔方肆卢川。……或以为山西忻州之肆卢川。误。”

我与秀容书院的半世情缘

1965年9月,我考入忻县师范,学校就坐落在忻县城内的秀容书院。当我怀着兴奋、激动的心情第一次迈进校园时,首先映入眼帘的是青砖碧瓦、高大雄奇的大门,迎面是一面镶着大镜子的照壁,还有院内那苍松翠柏、楼台亭阁,一切都是那样的庄严肃穆,崇敬之情油然而生。地处城内西南九龙岗上的秀容书院始建于清乾隆四十年,依地形而建,由上、中、下三个院落组成,这里环境幽雅,自建成起一直是古城的第一学府、读书胜境。

岚县元代买地券考

1990年6月25日,我应邀赴岚县评审县志稿,第二天参观了县博物馆。馆藏文物中有三件元代买地券使我颇感兴趣。这三件买地券为(一)至元十年(1273)张氏买地券,(二)皇庆二年(1313)康宁买地券,(三)至正元年(1341)杨世安买地券。第二件朱笔写,另两件墨书。现作介绍和研究于下:

元好问与佛教

元好问,字裕之,号遗山,太原秀容(今山西省忻州市)人,金末元初的杰出诗文、著名文学家、文坛盟主。他在诗、词,曲、散文、志怪小说以及历史学方面所取得的突出成就,代表着公元十二世纪至十三世纪祖国北方文化的最高水准。清代著名学者和文学家沈德潜编选《宋金三家诗》。

论尔朱氏军事集团

一尔朱氏军事集团是北魏末年各族人民大起义浪潮中崛起于山西,由一区域部落豪酋发展起来的庞大武装集团。构成这一武装集团的军事力量,主要有三个部份:山西北部秀容地区的契胡部族武装,六镇鲜卑军事豪强,以及北魏末年投靠尔朱荣的一些州郡地方势力。契胡部族武装是一支野蛮强悍,由尔朱氏家族世代经营的家族武装。北魏开国之初,契胡酋长尔朱羽健(尔朱荣高祖辈)率本部落契胡武士1。

孝文帝的改革并未完成北方民族融合

近来来,治北朝史者多对孝文帝改革、特别是孝文改革对北朝民族融合的作用予较高的评价,或有人甚至认为孝文改革就标志着北朝民族融合的完成等等。笔者在研读北朝史过程中,认为如此说法有失偏颇。笔者认为,孝文帝改革后,北方民族融合并没有最后完成。本文将对孝文帝改革后北方民族融合状况加以分析和评估,并以此就教于专家学者。一、鲜卑族的共同地域这里所说的鲜卑族共同地域,是指鲜卑族成员所居住的地域是相对集中的,但并不是说没有其他民族居住。自汉末魏晋以来,大量周边各族流徙至内地郡县,不少汉人也进入周边各少数族聚居区。

野史亭

元好问(1190—1257),字裕之,号遗山。金代秀容(山西忻县)人。自幼聪明好学,被人们称为神童。成年后,他既注重文学又爱好藏书,到处搜集和抄录家中未藏之书。尤其注意收集天文和历史书籍。天兴初,他入翰林院,官至编修。为了写《金实录》和《金源君臣言行录》,他广为收集和抄录史书,史料,经过几十年的努力。

快乐小神仙

一头乌黑光亮的秀发好似一道瀑布垂在腰际,两弯淡淡的眉毛不偏不倚地坐落在两粒黑珍珠似的眼睛上方,一个小巧玲珑的鼻子笔直地挺立在脸中央,再加上一张能说会道的小嘴,构成了一个她,一个顽皮的她。