“手变秀水派”:金德瑛诗派地位平议

金德瑛历来被视为秀水诗派开创者的原因,在于清人评论其诗歌宗奉黄庭坚,并且因年辈较先,于诸多秀水诗人中率先学黄,遂开一派风气。但这一诗史定位是受金氏后辈过度吹捧所误导的结果,与金德瑛创作情实相去甚远。细读金氏别集《诗存》以考察其创作历程:金德瑛致力诗歌创作起步甚晚,且长期游离于秀水诗人阵营之外,于诗派同人之间影响甚微;诗风得于韩愈、苏轼为多,绝非所谓“酷嗜涪翁”;后期在秀水诗人钱载、汪孟钅肙等人的影响下,有取法黄庭坚的诗学转向。这些诗史事实共同指明:于秀水诗派而言,金德瑛许为中坚则可,但实难担当“开山”之誉。

论朱彝尊对黄庭坚的接受历程——兼论朱彝尊与秀水派的关系

朱彝尊早年尊唐抑宋,对黄庭坚也持批评态度,其"吾先无取黄涪翁"之论流传广泛,乃至朱彝尊一直被当成黄庭坚在清代最主要的批评者。本文通过大量的文献资料,有力地证明了朱彝尊晚年对黄庭坚的态度有了根本性的转变。朱彝尊晚年之所以转而推崇黄庭坚,根因于其诗学主张与黄诗有某种内在的契合,并与其意欲倡导生涩盘硬诗风以矫正当时诗坛因普遍师法杨、陆而产生的平熟浅滑之弊的用心有密切关系。严迪昌先生未注意到朱彝尊晚年对黄庭坚态度的转变,认为朱彝尊与秀水派毫无关系,是不能令人信服的。

朱彝尊与秀水派关系考辨

朱彝尊与秀水派的关系至今尚无定论。《题王给事又旦过岭诗集》一诗常被引用,以论证朱彝尊对黄庭坚诗持批评态度,进而区别于以学黄为主要特征的秀水派。但以学黄的单一标准衡量朱彝尊与秀水派的关系,所得结论未免失之偏颇,秀水派师法朱彝尊与朱氏是否取法黄庭坚之间没有必然联系。复原秀水派的建构过程,并从朱彝尊与秀水派诗学层面的关联、秀水派的“尊朱”传统、诗派谱系以及传承脉络等角度进行考辨,知秀水派可溯源至朱彝尊。

浙北施氏针灸流派传承及其学术特色浅析

[目的]探析浙北施氏针灸流派的传承现状及其学术特色,进一步丰富秀水医派内涵。[方法]采用传统医史文献及现代文献整理研究方法,对施氏针灸的起源、传承及学术特色进行挖掘、分析与整理。[结果]浙北中医文化底蕴深厚,针灸流派纷呈,名医名家众多,较有影响力的针灸流派有凌、施、严、盛、金五家,各家世代相传,且屡有创新。施氏针灸作为典型代表之一,其历史源远流长,传承活跃,内容丰富,临证中十分重视脾胃,多以健脾益胃、温运中阳为治则,且善施温针,使气得温而易行,助针刺而通调气机;重视针灸并用、针药结合,以提高临床疗效。施氏传人在传承守正的同时也在持续创新,从而充实疾病谱,丰富治疗手段,提升临床疗效。[结论]施氏针灸在不断传承和创新的过程中,已逐步形成了浙北针灸特色的诊疗体系,可供临床学习借鉴。

朱休度生平交游考略

朱休度一生可分为蹉跎科场、清冷学官、掌教书院、作宰山西、退居故里五个阶段。早年苦读经史,于乾隆十八年(1753)中举,此后六次应会试落第;乾隆三十一年(1766)遇特恩,以大挑二等得教谕一职,三十三年(1768)署安吉州学正,又以教谕衔管嵊县学训导事,三十七年(1772)被征入杭州书局,三十八年(1773)监理敷文书院,三十九年(1774)监理紫阳书院;乾隆四十六年(1781)开始掌教剡川书院,四十七年(1782)掌教金华丽正书院;乾隆五十四年(1789)任广灵县知县,在任七年,多善政,五十七年(1792)曾护理大同府理事同知,嘉庆元年引疾归里;归里后养病吟诗,将自己的诗作编为《小木子诗三刻》,嘉庆四年(1799)入志局纂辑郡志,嘉庆十七年(1812)去世。道光六年(1826),入祀山西名宦。

论乾嘉诗坛

乾嘉诗坛在诗论主张上主要是沈德潜格调派和袁枚性灵派的对立．康熙雍正以后，武装反清势力已被彻底镇压，对思想的■制更加变本加厉。格调派和性灵派虽然针锋相对．但两者都不触犯统治者的利益，故都能为清廷所容忍，这种诗论和乾嘉时代的朴学，以及桐城派的文论和稍后常州派的词论，都是同一政治气候下的产物。乾嘉时代诗人众多，沈厉袁赵，将姚黄张，可称乾嘉八俊，此外的诗人尚多，钱载及其秀水派，岭南黎简宋湘，亦各有特色。但总的成就平平．远不如顺治康熙时代。

钱陈群文学成就初探

钱陈群作为清代朝臣,历任编修、乡试考官等职,在其位谋其政,故其文学思想既有维护正统思想保守陈腐的一面,也有博采众长、含孕百家的积极进步的一面。文章试图从钱陈群文集诗作和序文中,探析出其文学思想之一斑,梳理出钱氏本人对钱氏后世诗人的影响,对清代秀水诗派的影响,乃至对清末同光体的影响,从而确立钱陈群在文学史合理的地位。

《桐城派研究》序

我国古代文学之有'派'名,奚昉乎?盖昉于天水朝之江西诗派。厥后,明代前后七子有派之实,而不自标派名;晚期公安、竟陵则称派。清代诗词俱有派,兼其称者为浙派。此外,词有常州派,诗有秀水派、'同光体'派,俱就韵文领域而言也。至于文,则莫盛于桐城派,衍生为阳湖派,扩大演变为湘乡派。迄民国'五四'新文学运动以前,桐城派古文,树旗纛于文坛,其势未少衰。严复以之译泰西学术论著,林纾以之译域外说部:'为霞尚满天'焉。

清代戏曲作家考略

顾见山傅惜华《清代杂剧全目》页100著录其《东溪》杂剧,并云:'顾见山,名号、籍里、俱不详。生平事迹亦待考。'庄一拂《古典戏曲存目汇考》页七二六著录其《东溪》四出,并云:'顾见山,名号不详。