社会转型中的私人生活变迁——基于当代青年婚前性行为的生活实践分析

伴随中国社会制度、文化观念的现代化转型,新一代中国人的婚恋观念和行为正经历着多方面的转变,当前青年婚前性行为在中国社会日益呈现出自由化、公开化、普遍化的倾向。文章采用主体性建构的方法论,通过长期田野调查,寻找不同类型的典型个案,展现中国青年婚前性行为的生活实践,并且以小见大地窥探传统文化要素在中国家庭私人化转型中被挑战、保留和重塑的过程。研究发现,在一个被高度“压缩”的现代化转型过程中,青年婚前性行为的生活实践既有浪漫之爱的现代变革,也有追求承诺专一受责任伦理的影响。这说明,中国传统的家庭观念和生活方式的影响尚未消除,现代乃至后现代的家庭观念和生活方式却已经生长出来,从而形成了兼具传统要素和现代生活的家庭私人化转型。面对当前中国青年私人生活转型的困境,要通过国家引领的方式建立私人生活的公共性,培育青年的“自我负责精神”,既满足个体化时代青年对自我诉求的追求,同时也鼓励青年对自身选择结果负责任,从而实现中国语境下个体、家庭与社会的协调发展。

从私人生活的合理规制看《家庭教育促进法》的语言特点

2022年1月1日,《中华人民共和国家庭教育促进法》正式施行,将家庭教育由传统的“家事”提升为“国事”。这不仅是中国首部家庭教育领域的专门立法,也是世界范围内首部国家层面的家庭教育法律。在家庭教育中,所谓“言传身教”,语言扮演着极为重要的角色,家长的语言会对孩子的言行举止和身心健康产生重大而久远的影响。在该法实施一周年之际,本刊邀请法学、社会学、医学和教育学界的4位专家,围绕该法和家庭语言教育展开讨论,以期引起社会的重视。

从冲突到和解再到超越——论《到灯塔去》与《私人生活》中的两性叙事

两性伦理是人类文化中最基本的伦理关系之一,作为中西方独具女性意识的女作家代表,伍尔夫和陈染都试图在作品中思考并展示她们所认识的两性关系,《到灯塔去》和《私人生活》是她们最具个人性、思考性、代表性的作品。文章通过对《到灯塔去》《私人生活》中的两性叙事进行分析比较,发现在不同时代及文化语境下产生的两部作品,其两性叙事共同呈现出一种“从冲突到和解再到超越”的模式线索。从中可见作家伍尔夫和陈染的两性态度、认知的相似之处:对父权制的批判态度、对两性的重构观念以及对理想两性关系的设想姿态。同中有异,这些带有内在延续性、相似的两性叙事表现,又因伍尔夫与陈染的创作观念间的承继发展关系,于细微处表现出不同:《到灯塔去》的两性叙事更多带有伍尔夫的早期“双性同体”思想,而《私人生活》的两性叙事则暗含作家陈染的“超性别意识”观念。

私人生活公共化:女性“网红”现象背后的个人与社会

本文关注目前普遍出现的女性网络红人现象,以此探讨转型时期青年个体与社会之间的关系问题。文章得出如下结论 :在个体化、原子化的今天,由相同标签的个人组成的趣缘群体成为联结个人与社会的新中介,而私人生活公共化则成为人们适应现代社会的新方式。个体因为对同一个"网红"的喜爱而形成有共同标签的粉丝群体,这一群体通过共同完成文化再生产的过程传播群体价值观,与社会形成互动。这样的群体结构和新生产的文化产品会被社会选择性地吸纳,进而成为长期社会文化的有机组成部分。这是普通大众对社会失范的主动回应和个体实现社会化的重要过程。

一个女人的心路历程——读《私人生活》

《私人生活》的写作动机我以为是为了沟通。这也许有悖于时下流行的对陈染作品的理解：“陈染的作品难道不是一个接近封闭的女性经验的特殊园地吗?”

国家权力与农村私人生活领域的变革(1949—1978)——以农村婚姻的解体为考察中心

新中国成立以后,国家权力不断地渗透到农民的私人生活领域。婚姻问题作为私人生活领域的重要方面之一,《婚姻法》的宣传和执行、妇女经济地位的提高、三年自然灾害造成的逃荒等都体现了国家权力对私人生活领域的干预。在人民公社的管理体制下,国家严格的户籍制度限制了人口的流动,农民极低的生活水平和繁忙的劳动,加之复杂的婚姻调节机制,使得农村的离婚率保持在一个极低的水平线上。直至改革开放,私人生活领域才日渐被提到一个更高的位置上。

政治规制与革命伦理教化:集体化时代的乡村私人生活——以山西平遥双口村为考察中心

集体化时代国家对农民的私人生活进行政治与革命伦理的双重改造。农民的私人生活被置放在阶级话语和革命伦理的宏大体系中,既承载着农民的自然生命及他们的基本处世态度,也成为体现国家意志的载体,是透视集体化时代社会运行机制的窗口,潜藏着国家政治运作的痕迹。国家从个人的婚姻和情感、生活习俗和娱乐活动等方面对农民的日常生活进行改造,以此促进农民私人生活的变革。政治性、阶级性和革命伦理的规制与教化对乡村传统产生了重要影响,农民在接受国家改造的同时也体现出一定的自我主体性和能动建构。

阎云翔关于私人生活的研究及其对中国乡村人类学的启示

阎云翔先生开创了中国私人生活变革的研究,探究了中国乡村家庭生活中的个人与情感问题,提出了研究私人生活的新模式,讨论了作为独立个体的个人之出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。他提出的"无公德的个人"的概念,成为洞悉中国乡村社会变迁、解读乡村生活的关键词。研究中略微不足之处在于作者对私人生活转型之原因的分析略微草率,对于私人生活的变革所带来的影响在判断上过于单一。他所倡导并身体力行的个人中心民族志方法,对中国乡村人类学的方法论建设有着很好的借鉴意义。

《私人生活》的存在与虚无

陈染的《私人生活》是一个女性对过去的生活现象所做的一次本质还原。一个人成长的过程,即是对存在的诠释过程。在对他人的感知诠释中,作者发现并验证了此在的存在意义,这是《私人生活》的女性价值。在存在面前,存在者是自由的,她的自由是存在判定的。

隐私权:私人生活的法律保障

隐私权所关注与保护的个人隐私指向公共领域的私人生活。现代社会的发展促使隐私权上升为一种宪法权利，从而保障私人生活免受国家权力的无端介入而保持适度的自由。如果说隐私在现代意义上属于自由主义价值观的产物的话，隐私权则完全脱离了自由主义和个人主义的桎梏，已经成为现代法治中带有普遍性的独立的公民基本权利。

清水江文书中的国军私人生活考察——以龙令钦、龙令宏为例

清水江文书中含有国军史料,运用家庭私藏文献来研究民国时期清水江流域国军私人生活,凸显出国军私人情感、思想、行为等一系列与日常生活紧密关联的主题,是对以往国军研究的有益尝试。龙令钦从军改变命运,比其祖父、父亲时代家庭经济优越,其作为平凡的国军士兵,对民、家、国热爱之情怀跃然于纸上,但其局限性也有所体现。对清水江文书中的国军私人生活阐释,是"微观史视角"建构历史真实性的尝试,是对"公共舞台"的民国时期国军史的多维度解读。

对疯狂的不同叙说——由影片《美丽的心灵》和小说《私人生活》探讨电影与文学叙事的差异

电影和文学的叙事方式有着巨大的差别,本文试图通过对影片《美丽的心灵》和小说《私人生活》中对人的精神世界的表现,探讨两种艺术形式的不同表现手段和优点。

论《艾凡赫》极富个性的私人生活的描写

通过对《艾凡赫》中亲情、个人命运、爱情等几条私人生活线索的分析,笔者得出结论:司各特的历史小说不是由轰轰烈烈的大事件、悲壮雄伟的英雄人物构成,而是由低微贫贱的小人物的日常生活琐事构成。由此形成了在历史背景上, 用极富个性的私人生活来表现时代色彩与氛围的艺术特色。

汉英翻译文本中的歧义和语境解歧——以《私人生活》英译本为例

翻译歧义是存在于语言互译中的普遍现象,涉及语言系统中词汇、句法和语义各层面。英汉互译中能否准确解歧是影响译文质量和效果的关键。结合前人研究,从语言系统自身特点出发,总结归纳出同义近义、一词多义、同音异义、同形异义、同形同音异义、形态致歧和语义偏差七类可能导致翻译歧义的原因。同时结合陈染《私人生活》英译本中有代表性的例证,讨论了在翻译实践中如何借助语境还原语义、避免歧义造成的误读错译。

在路上——论《私人生活》的女性“成长”主题

在男性话语依旧强势的当代,女性"成长"仍是一个在路上艰难跋涉的历程。陈染的《私人生活》为世人打开了一扇窗户,透过窗户我们看到了作者对于自我身世狂热般的叙述,以及对女性"成长"这一永恒主题孜孜不倦地关注与追求。从"成长事件"、"成长困惑"、"成长意象"、"成长叙事"四个方面解读《私人生活》的女性"成长"主题。

走进女性的《私人生活》

父亲、镜像、幽闭是解读陈染小说的重要意象和线索。幼年时父亲的缺席是女性永远的伤痛;成年 时镜像是女性排除男性观照的自我审视的独特方式;幽闭是女性生存困境的深刻写照,这些最终 导致了她们的逃离。本文从这三方面对陈染的《私人生活》予以分析,对陈染笔下女性的生存状态 进行了探索。

从“私人生活”探究中国20世纪90年代文学的现代性

"个人化写作"、"私人写作"是九十年代的"女性文学"的标志性特征,是对公共生活变迁的文学反映,是文学自律的时代发展,是弥合私人领域与公共领域的粘合剂。陈染、林白的文学创作是一种性别政治、时代症候和自恋共同体等多重因素的混合体,很有必要探究其文化隐喻、时代症候和合法性困境。