以矛盾分析法看汪曾祺小说中的私奔故事

矛盾论是马克思主义活的灵魂,矛盾具有普遍性和特殊性,在小说中也不例外。那么作为寻根文学的一 员大将,汪曾祺似乎对私奔故事有着别样的迷恋,在其众多小说中,或多或少有着一点“私奔”的影子。有一笔带过的, 如《受戒》中写道:“一场大焰口过后,也像一个好戏班子过后一样,会有一个两个大姑娘、小媳妇失踪,——跟和尚跑 了”;有在小说中作为人物背景交代的,如《大淖记事》中莲子私奔的描写;也有作为小说重要一环的“私奔”情节,如 《小姨娘》中的章叔芳、宗毓琳以及《小孃孃》中的谢普天、谢淑媛等等。那么,“私奔”何以让作者如此钟情?“私奔” 故事中体现着怎样的矛盾论的观点?

天空之城龙达全世界最适合私奔的地方

三千多年前,一批旅人风尘仆仆,爬上安达鲁西亚土地上一座750公尺高的峭壁,在这里种下了一颗白色的火种,龙达的命运之轮由此开始转动。从罗马帝国到阿拉伯入侵,龙达之美不同于欧洲其他小城,更带有一丝异域的奔放与浪漫。

“私奔”套中的鲁迅:《伤逝》之辨疑

《伤逝》一直是鲁迅研究学界探讨鲁迅妇女观的重要范本。如果能够超越现有的从“小说者说”出发的研究方法,正视其存在的叙事破绽及意图悖谬之谜,将其置放于从古典到现代版的“私奔”模式中,并与现代新女性奋斗实迹互为参照,便可解读出它所蕴含的中国现代男性文化精英的性政治观、话语类型、两性关系与女性解放进程的真实形态。由此,使《伤逝》将显示出远不止于现有研究层面、限度、价值的文本意义。

论“私奔”叙事的现代演绎

"私奔"叙事是中国文学创作中一个常见现象,它不仅深刻地反映了古代知识精英对于女性社会群体的同情之心,而且也表现了中国女性追求自我解放的心灵历程。五四以后的中国现代文学创作,虽然没有延续使用"私奔"这一古老词汇,但是却以"出走"概念取而代之;隶属于思想启蒙的"出走"现象,也因其与传统"私奔"叙事的意义相通,向读者暗示着民族审美观念的历史传承关系。

私奔与乌托邦的幻灭——《日夜书》关于理想和后知青的叙事

韩少功的《日夜书》讲述从知青岁月到后知青年代的知青故事,直面知青在社会转型期各自的命运遭遇,关注知青对理想的追寻和理想失落后的无奈。《日夜书》用"私奔"这种仪式来暗示青年人对理想的某种冲动,追求理想的行动受到挫折之后,这一代人没有回避历史,而是选择反思。小说制造出一种距离感,以便有足够的空间来进行充分的思考,小说用一种坦然的态度去讲出人性丑陋的一面,去思考历史对现实的影响,这是一部晚年的作品。《日夜书》是认真地思考当年知青在当今社会中的命运变化,并用实验的文体、敏感的语言、折叠的时间等多重元素来开启对后知青的叙事。

私奔:现代中国性政治的千年隐文

第七届中国女性文学学术研讨会的主题"中国现当代文学与性别"的确定,是鉴于女性文学研究学科化进程中一次静悄悄的学术转型。女性文学研究的关键词正在由女性而转向性别,与性别相关的一些理论问题也开始进入我们的学术思维,这次研讨会正是对这种转型的一种回应。性别作为关键词,对女性文学研究来说具有牵一发而动全身的作用。这是因为性别这个概念所涵盖的是男女两性,这样女性文学研究就是以女性文学文本为主,同时又将相关的男性文学文本作为互为参照比较的互文本进入我们的论题的研究;在男/女文学文本相互参照比较中,我们将会发现一些我们所习焉不察的被遮蔽的意义,这将大大拓展我们的研究视野,开启我们的思路。另外,同样重要的是,由于性别这个人的类身份,在历史演历中已经和社会的、历史的、心理的多种因素发生了种种剪不断、理还乱的纠缠,由于性别无法割断与政治、权力、金钱、文化的种种联系,那么将性别作为关键词引入女性文学研究乃至现当代文学研究之中,就像是打开了一扇长期关闭的窗户;我们从这扇窗户所看到的,将不仅是性别,而是和性别纠缠在一起的种种有性别而又超性别的问题。这样,在被遮蔽的文本意义向我们敞开的同时,一些被排除在我们视野之外的新的理论生长点将彰显出来,我们的文学研究的理论思维素质和文本解读能力将得到提升。本着这样的期待视野,《河南大学学报》编辑部委托我组织了这样一组以性别为关键词、将理论思维与文本解读有机结合起来的笔谈论文。

伊芙琳应该选择私奔吗?——浅析《伊芙琳》中的女性意识

"私奔"是古今中外文学作品中为表达女性对于自由和爱情的追求以及对家庭礼教的冲破所偏爱的素材。然而这一做法是否真的能够使女性摆脱社会传统的束缚从而获得幸福生活呢?私奔究竟是不是解除女性不幸命运的"万灵丹"呢?爱尔兰作家乔伊斯的早期作品《伊芙琳》深刻地揭示了这些问题。倘若从女性意识产生与发展的角度分析《伊芙琳》中女主人公的行为,即会得出"私奔"仅是外在的形式,真正的幸福还要靠女子自身不懈的追求和努力这一结论。

跨越时空的“私奔”和“出走”叙事——论鲁迅《伤逝》和传统文学

中国古代戏曲小说中的私奔叙事是一种特殊文学现象,它塑造了一批为爱情而一扫现实孱弱之态的女子形象,她们用生命反抗封建礼教的禁锢,敢于走出家门追求心中的爱情,是时代进步的曙光。而鲁迅创作的《伤逝》,延续了古代"私奔"叙事,让我们看到子君"出走"悲剧的实质是封建文化的制约、经济地位的不平等。它与传统戏曲小说用"出走"与"私奔"的故事演绎,共同为男性中心主义驱魅,揭露父权对女性的圈囿、夫权制度爱情定则的虚伪和男性欲望对女性真情的践踏。

两对私奔 两种抗争——论冬妮娅与查密莉雅的女性解放意识

普希金的《驿站长》和艾特马托夫的《查密莉雅》皆为女性为追求爱情而奔走他乡的佳作,两部作品虽相隔百年之久,但都反映出作家对人性的思考和女性命运的关注。比较两部作品女主人公冬妮娅和查密莉雅的私奔,有利于我们挖掘俄罗斯现实主义文学中所一贯坚持的人道主义和作家的女性解放意识。

私奔和癌症

私奔指的是王功权的私奔,癌症指的是薛蛮子的癌症。这两件事情表面看上去扯不到一块儿,但是,根子上是一回事儿。

“私奔”武胜乡村

每遇长假短节,内心深处总有一种出走的冲动。于都市喧嚣中浸染愈久,冲动便愈强烈。想去一次没有目的地的“私奔”,唯独的所谓“目的”是那些空气中弥散着香气的乡村。“你要去乡村吗？我老家的白坪——飞龙乡村旅游度假区挺不错的,我今年五一回去过。它把产业、新村和乡村旅游完美结合,是国家4A级旅游景区,

出行如同“私奔”——解密浙商的旅游风格

“旅游风格也就是人生风格”。日本著名管理学家大前研一在他的著作《旅行与人生的奥义》中，给游山玩水赋予了特别的内涵。那么，浙商的旅游风格又是什么呢？

咆哮体、丹丹体、私奔体……修辞学如何面对这些“体”?

当下流行语中最“抓人眼球”的，就是各种各样的“体”层出不穷。什么咆哮体、葛优体、私奔体、凡客体、丹丹体、红楼体、脑残体、银镯体、纺纱体……令人眼花缭乱、目不暇接，仿效者的队伍因之而风起云涌、蔚为壮观，掀起“全民造句”的大潮。

再读《傲慢与偏见》:正看“私奔”

《傲慢与偏见》中的爱情观与婚姻观体现了当时较为保守的英国社会观念和生活状况。许多读者将小说中的人物莉迪亚的私奔看作应予以否定的负面行为,但是从理性角度分析,其私奔行为恰是女性勇敢追求自由爱情和自主婚姻的表现。

新疆伊犁地区维吾尔族“私奔婚”现象的思考——以察布查尔县某村为例

维吾尔族作为新疆的主体民族，具着特色的婚姻习俗，并随着社会的发展在发生着变化。本文通过对伊犁地区维吾尔族中存在特殊的“私奔婚”现象进行论述，展现出维吾尔族在婚姻习俗上的时代性、地域性、多元性，同时分析这种现象产生原因，从利弊的不同角度思考私奔婚现象，指出这种现象带来的问题，冷静对待这些问题，从而更好促进本民族和整个社会的发展。

“私奔”天台山:微博借势营销有章法

功权私奔去了哪里？和谁私奔？显然，景区、酒店、婚嫁类产品与私奔这一话题的关联度最高。“私奔天台山宣言”造句活动的主办方正是看到了这一点。

当你老了,可否带上梦私奔——浅谈《飞越老人院》

《飞越老人院》是一部关注老年群体生存状况的温情电影，是导演张扬对老年人的真诚献礼。影片开头导演用象征暮年的泛黄光线中的一系列特写镜头向我们展现了老年人在老人院中真实的生活状态和场景，皮肤褶皱，腿脚不便，药物成为每日生活必须，生活起居需要别人料理……这种生活是单调的，日复一日泛不起一点波澜。

从私奔看女性意识的觉醒与发展——莉迪亚和伊莎贝拉的私奔对比

是英国18世纪末和19世纪初的女性的代言人,她们的作品犹如一阵清风,促进了受男权压迫的女性的主体意识觉醒。《傲慢与偏见》和《呼啸山庄》是简·奥斯丁和艾米丽·勃朗特的代表作品,两部作品中皆应用私奔情节来衬托爱情和理性在婚姻中的重要性。通过对比两部作品中的私奔女主角的形象与和周围人群对私奔的看法,可以窥探这一时期英国女性意识的觉醒与发展。