逆溯视域中《巴黎手稿》对私有财产制度的广义政治经济学批判

在广义政治经济学批判层面,马克思的《巴黎手稿》《政治经济学批判大纲》和《资本论》三者之间存在前后相继的内在联系,其中私有财产制度批判是内核。将《政治经济学批判大纲》和《资本论》的广义政治经济学批判理论作为标准,检视《巴黎手稿》的思想发育程度,构成了逆溯式理解视域。《巴黎手稿》是广义政治经济学批判的开山之作,其中对私有财产制度的广义政治经济学批判为后继文献,特别是为《政治经济学批判大纲》和《资本论》的私有财产制度批判奠定了理论基础,提供了理论视野。《巴黎手稿》对私有财产制度的广义政治经济学批判包括七个方面的内容:狭义政治经济学批判、经济哲学批判、法哲学批判、政治哲学批判、历史哲学批判、工艺哲学批判和人学批判。这些批判以更为成熟的形式一再出现于《政治经济学批判大纲》和《资本论》中。如上内容是客观存在的理论事实,证明了《巴黎手稿》《政治经济学批判大纲》和《资本论》三者之间是三点一线的关系,其中,“线”为广义政治经济学批判,三者之间的区别仅体现为各自思想发育程度的不同。

论西方理性主义文化的内在张力——兼论西方媒体眼中的中国形象

近年来,西方主要媒体逐渐塑造出了这样的中国形象:她由于缺失理性主义文化而只能受制于经济的强制。本文指出,这一形象恰恰源于西方的理性主义文化的内在张力。从积极的方面看,该理性主义文化的核心内容是把人从宗教的阴影中释放出来,构造为理性的主体,这一线索分别在个体、国家和历史等三个维度上得到了同时展开;但与此同时,资本主义世界的发展过程又一直伴随着反资本主义的浪漫主义的声音,后者在文化上又被落实为对理性主义文化在个体、国家和历史等各维度上的全面批判。在此基础上,文章进一步强调,如此被充分展开的内部张力,并没有直接地带来理性主义文化的消解。相反,由于这些批判最终仅仅停留在理论的批判和否定性的批判的环节上,该理性主义的文化依然是当今资本主义世界中的强大的现实力量。不仅如此,这些否定的声音反过来还被吸收进了理性主义文化的语言中,成为加强理性主义的意识形态的有用材料。上述的中国形象就是这一过程的直接结果。