“私欲”与“道德”的博弈——论《纳德和西敏:一次别离》中宗教力量的镜语表达

第84届奥斯卡最佳外语片《纳德和西敏:一次别离》讲述了发生在伊朗的两个家庭间的故事,展现出道德与欲望的冲突。伊朗是伊斯兰民族,《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,并成为指导人们行为的最高准则,然而生活中却充满多种与信仰相悖的冲突,使人们在现实与信仰间难以抉择。本文立足于伊斯兰宗教文化背景,试图从人性角度,剖析影片中伊斯兰信仰的力量,并得出导演所构建的理想人伦情怀,包括温良与忍耐、宽恕与体谅、纯净与和谐。

论警察权对公民私欲的介入程序

警察权介入公民私欲的过程,是公权与私权相互矛盾又相互融合的过程。警察权的介入程序是人民警察与行政相对人发生关系的一个制度纽带。其中,理念选择,确立着介入程序的基本方向;制度安排,是介入程序的一个实际载体;制度操作,构成了介入程序的实践环节。上述三方面的有机结合,良性互动,成就着警察权在介入公民私欲的程序的规范化道路。

正确处理干部利益的“破”与“立”把私欲关进“纪律”的笼子

社会主义市场经济时代必须直面领导干部的利益问题，一方面让领导干部“愿干事、会干事、干成事、不出事”，另一方面坚决把私欲关进“纪律”的笼子里。只有正确的利益观和完善的利益机制。

异地置业，荣归故里的冲动和“私欲”

在东部—线城市落脚了，腰包也鼓起来了，你是否考虑回老家投资置业?尽管中西部二线城市的房价日益见长，但与北京、上海、广州、深圳等—线城市相比，价格差距还不小。于是，一些淘金者作出了决定——

仅靠理性人的私欲社会无法发展

中国是个传统资源大国，在关于如何对待传统的问题上我们有过很多争论。您在国外留学多年，能否介绍一下世界其他国家是如何传承和发掘本民族优秀文化的？

一幅私欲泛滥的社会图景——欧里庇得斯《美狄亚》简析

全社会上上下下理性完全失控,国王父女昏聩、专横,伊阿宋贪恋权势享受、英雄变成小人,美狄亚由忠于爱情的女子变成残杀亲子的恶魔,民众普遍地冷漠。

理智战胜私欲——论《纯真年代》中艾伦和纽兰的“超我”人格

《纯真年代》是美国20世纪伟大的女作家伊迪丝·华顿的一部经典作品,这部经典之作曾获得普利策文学奖。自问世以来,主人公艾伦,纽兰与梅的三角恋情引起了读者的广泛思考,其中具有高尚道德情操但又与老纽约格格不入的艾伦成为了这场爱情中的牺牲品。本文将从弗洛伊德人格理论来探讨艾伦和纽兰是如何压抑自己的情感,理智战胜私欲,从而保护了梅的婚姻。

私欲与是非——对李贽“童心说”伦理意蕴的二重思考

李贽的"童心说"发源于阳明心学、王学左派和泰州学派,同时受到其他的一些思想影响。在李贽看来,童心是人的真心,而人的私欲也发源于此。宋明理学扭曲了人的童心,让人的私欲不能得到真实的表达。而基于"童心说",人也应当有属于自己的是非观念。私欲与是非是李贽"童心说"的二重向度,而这两点则最终统一于李贽的"真心"这一个体主义伦理观。虽然不太彻底,但是这一观点对传统观念仍然有颠覆性,起到了一定的启蒙作用。

从公共空间进军私人空间的窥私欲——以网络直播为例

近年来,网络直播经历起步、探索、爆发等阶段之后已经广泛存在于我们的日常生活中,从直播吃饭、化妆到直播教学,越来越受到大众的追捧。随着各类直播平台雨后春笋般的出现,其隐患也在不断暴露。文章以网络直播现状入手,分析社会大众从公共空间转向私人空间的窥私欲之演变,以及总结探讨社会大众窥私欲私人公共化所带来的一系列直播内容低俗化、边缘化、直播行业乱象频生等社会问题,以引起社会各界普遍关注,推进网络直播管理相关条例的制定,保证网络直播行业健康有序发展。

私欲与腐败控制

私欲可能导致腐败 ,人类社会还未超越私欲与腐败的历史阶段。腐败控制的关键在于如何控制私欲 ,控制的对策措施有三个方面 :一是加强道德教育 ,使人自觉抵制私欲的诱惑 ;二是加强对权力的制约 ,减少以滥用权力的手段满足私欲的机会 ;三是加大对腐败的惩治 ,威慑私欲引发的非份之念。

私欲膨胀非市场经济惹的祸

近年来,伴随我国社会主义市场经济的不断深入而出现的贪污腐败、化公为私、制售假劣等不良现象引起了人们的普遍关注,并引发了如何看待市场经济和私欲膨胀问题的争论。这其中有人把私欲膨胀归咎于市场经济本身的弊病,是西方资本主义发展阶段已经出现过的"市场病",是市场经济本身难以克服的。但笔者认为,私欲膨胀乃为一些人凭借思想上"自由创造"观念所实施的为所欲为的扩张行为,而非市场经济惹的祸。

论行政司法权对公民私欲的介入

行政司法权是行政权不可缺少的一部分，党的十八届四中全会通过的《中共中央关于全面推进依法治国重大问题的决定》（以下简称《决定》），指出“优化司法职权配置，健全公安机关、检察机关、审判机关、司法行政机关各司其职．侦查权、检察权、审判权、执行权相互配合、相互制约的体制机制”，我们需重点领会《决定》精神，进一步厘清行政司法权与行政权、司法权的界限，对于司法体制机构改革，全面推进依法治国具有重要的意义。

放慢你追逐私欲的脚步——河北省伊协副秘书长马占峰素描

《古兰经》说：“不要顺从私欲，以免私欲使你叛离真主的大道。”（38：26）这句至理名言，成了这次茶话会上由始至终的话题，马占峰和几位穆斯林朋友发出同一个声音：放慢你追逐私欲的脚步。

评二程“灭私欲、明天理”的伦理价值

宋代理学家程颢、程颐主张“灭私欲、明天理”。“明天理”的目的是“存天理”、天理包括“物理”和“人理”,它既是一个哲学本体论的范畴,又是为人之道。“人只有个天理,却不能存得,更做甚人也?”(《二程集》第214页,下引此书只注页数)做人就该明理,否则不配做人。为此,就要“灭私欲”,“灭私欲则天理明矣。”(第312页)不然,“

社会主义市场经济下私欲与集体主义论

本文认为私欲具有正当性与自私性，但没有导向、没有遏制的私欲有可能走向自私。社会主义市场经济下私欲并不存在走向自私的必然性，但存在或然性。集体主义既肯定正当合理的私欲又规范着它，但集体主义对自私欲是力加排斥的。正确处理私欲与集体主义二者之间的关系，从而围绕它们进行道德重建，这是一个很有意义的时代课题。

私欲的深壑

最近,海南省东红农场揪出了一只巨型“米老鼠”,他就是该场粮食押运员史立武。据查证,自1986年2月以来,史立武利用工作之便,伙同大路镇粮所原会计员符名浩等5人,倒卖和贪污国家粮食指标9万多公斤,个人获取暴利3.2万多元。震惊和疑问在人们中间骤然而起,一位入党多年的老党员是怎样变成人民的罪人的呢?

私欲不可以放纵

傲不可长,欲不可纵,乐不可极,志不可满。四者,前王所以致福,通贤以为深诫。陛下贞观之初,孜孜不怠,屈己从人,恒若不足。顷年已来,微有矜放。恃功业之大,意蔑前王;负圣智之名,心轻当代。此傲之长也。欲有所为,皆取遂意,纵或抑情从谏.

追求轰动效应是私欲在作怪

李源潮同志在第一期县委书记任职培训班上报告说，要心里装着群众，一任接着一任干，不追求虚假指标和轰动效应，不搞不切实际、违背科学的瞎折腾和劳民伤财的形象工程。笔者以为，李源潮的讲话指出了不少领导干部的一个突出问题。

恬淡应世去私欲

养生之道,一生精髓是恬淡应世四字,即淡泊名利.有私欲,则生烦恼.淡泊名利,不是不重事业,事业为公,事业有成,心里充实. 养生先养心,养心即养神 心安：这是祖贻师最为强调的一个原则,“养心在静”.如何能静？一曰淡泊名利.名利本系身外之物,是你的终归会来,来则当仁不让;不是你的不必强求,强求必生烦恼;二曰戒“贪、嗔、痴”。