战国私玺中所见古代复姓及其源流考

许多年来,姓氏一直是学术界研究的热点,本文以战国古玺中的姓氏私玺作为主要参考,结合传世文献资料对私玺中的复姓进行了系统的整理,并对其起源以及古代的命氏制度进行了论述。通过整理我们发现,今天社会生活中的众多姓氏都可以找到它的源头。

战国私玺所见疾病名称辑录——以晋玺为考察中心

以晋私玺为考察中心,在传世典籍疏释疾病名称的基础上,对晋私玺所见诸如疥、瘿、癡、疢、痤、瘳等从“疒”的疾病名称进行整理与辑证。古人以疾病作为人名,反映了摆脱疾病困扰、祈求平安健康的心理依托。

公私分明

公和私,是人人都要碰到和处理的问题。为了阐明正确的公私关系,战国时代的韩非搬出了传说中的仓颉,从文字学的角度加以分析。《韩非子·五蠹》说道:“古者仓颉之作书也,自环者谓之私,背私谓之公。公,私之相背也,乃仓颉固以知之矣。”照此说法,专为自己打算,什么东西都往自己身边捞,时时把手臂弯向自己,就是“ㄙ”(私的本字),把“ㄙ”分开来,就是“公”了。《说文》

《諸子徙信 燕趙璽印》札記(四則)

本文對《諸子徙信燕趙璽印》中幾枚璽印的釋文提出自己的觀點:一、將原釋文爲“喜丞”的“”,改釋爲“厃(尉)喜”;二、將原釋文爲“”的“”讀爲“軌”;三、將原釋文爲“”的“”,改釋爲“餲”;四、將原釋文爲“䍚”的“”,改釋爲“罩(淖)”。

战国古玺文考释五则

一、释从(亦作)得声之、诸字。从得声诸字均见于《古玺汇编》姓名私玺。《古玺汇编》九六页。释文作“长口”。《古玺汇编》一九○页。释文作“和口”《古玺汇编》一九八页。释文作“郾口”。

战国古玺分域丛谈

战国古玺分域丛谈邵磊战国古玺是一种极富文化特色的历史遗物，它不仅是研究先秦舆服名物、地理沿革的重要资料，同时也是各诸侯国民情风俗、姓氏演变的实物见证。此外，战国古玺还以其方寸之间所独有的艺术魅力，为明清以来的众多篆刻家提供了许多成功而可资借鉴的范例。...

大路朝天,各走一边——行

“行行重行行,与君生别离”,一连串四个“行”,可说都是走路的意思,读xíng;可是“三百六十行,行行出状元”,三个“行”又指行业、职业,得读háng;而《论语·先进》的“子路,行行如也”,“行行”既不能读xíngxíng,也不能读hángháng,而要读为hànghàng,是“刚强貌”。

《秦代印风》印文补释

春节得暇,将《秦代印风》一书置之案头,每日翻览。此书收秦官私玺印约1400方,其中一些玺印来源于当代收藏家,为其它集古印谱所未见,令我受益匪浅。我对战国玺印留心有年,对玺印中存疑待考的文字,尤为关心,时加寻绎,也偶有一得。现就《秦代印风》中部分未释、误释之字,试以己见释之。第70页"杨黝"印(图1)及第95页"李黝"印(图2),第二字均未释。"杨黝"之"黝"火部右移,侵入右下。"幼"

古玺印分域图说

春秋战国是我国历史上风云动荡的时代,当时王室式微,诸侯称霸,在学术文化上异派纷呈、百家争鸣,各诸侯国的文字和人们的审美趣味都存在着较大差异,客观上造成了古玺印式风格的千姿百态,诡异多变。古玺印是战国时期各诸侯国官、私玺印的泛称。狭义上的古玺印是指秦统一以前的官、私印。广义上的古玺印还包括了秦统一以后的秦代官、私印。因为战国时代的秦国和统一后的秦代的官、私印有着一脉相承、血肉相连的关系。对于古玺印的认识和研究,经历了一个漫长的历史时期。元代吾丘衍在《三十五举》说,'多有人依款识字式作印,此大不可,盖汉时印文不曾如此,三代时却又无印,学者慎此。《周礼》虽有玺节及职金掌辨其美恶,楬而玺之之说。注曰:‘印,其实手执之节也。’正面刻字如秦氏玺。

“■”字补论(节选)

出土文献材料中"■"字多次出现,主要有■、■两种形体。关于该字的释读,先后有多种意见。初据楚帛书材料,有释"季、孛、殽"等诸说①,其中释"孛"说影响最大,从者颇多。1981年,《古玺汇编》刊布,所收3503、3611两方姓名私玺亦有该字,前者阙释,后者释为"孝"②。

新见战国私玺零释

本人近年从事古玺印整理,得到很多玺印藏家朋友的襄助,有缘见过数以千计的古玺印实物,并获得一些藏家提供的古玺印印蜕或照片资料。今择战国时期私玺数例,就其中复姓或双名略作考释,希望有益于读者。一此二枚均为三晋玺,印文可分别释作'城完舍'、

三晋私玺复姓述考

三晋私玺在战国古玺中数量最为庞大。其中丰富的姓氏材料有助于我们了解先秦时期的姓氏文化,梳理各类姓氏的渊源是一项很有意义的工作。对三晋私玺姓氏的考察,一方面,可以为古代各类姓书的著录提供直接的证据;另一方面,还可以补充其未曾收录的姓氏。此外,古代姓书对姓氏的考察有时并不准确,我们可以通过古代私玺的研究对其作出订正。本文以三晋私玺中的复姓为例,展开讨论。

戰國私璽考釋一則

《盛世璽印録》續貳017號璽舊釋爲"大事"。第二字釋"事"有誤,當改釋爲"敢";第三字當釋爲"依"。"大"可以當做姓氏用字,"敢""依"都在文獻中有作人名用字。從字體風格來看,璽文具有燕係文字的特點。這枚璽印當改釋爲"大敢依",是一枚燕國人名私璽。

陶印创作手记

这批黑陶印是我从2010到2015的六年间,利用每年的写生季和假期所做的大批作品中选出的一部分。文人篆刻流派从元代发轫,历明清两代而流派纷呈,至晚清民国推向高峰。发展到今天,已经到了一个历史的节点之上了。

民国时期古玺创作风气的形成及原因

古玺是指秦以前的官私玺印。1从时间跨度上讲,包括商玺、西周玺、春秋玺和战国玺,前后达一千年之长。尽管古玺是二千年前我国先民们在劳动中创造出来的艺术结晶,然而真正认识它却是清代以来的事情。一明清以来认识古玺过程的简要回顾 自元吾丘衍语出“三代时却又无印”至明万历年间（一五七三）近三百年,印学界仍然鲜有认识古玺者，这从顾从德《集古印谱》和范大澈《范氏集古印谱》两部著名的印谱即可了解，他们在收录古印过程中并未把古玺作为先秦印章单独编排。

古玺文字的分域研究

春秋战国时期,各国发展自己的文字系统,古玺文字具有明显的地域性,在艺术特征上也呈现不同的风格特征。在一些展览中可以看到,很多创作者喜欢古玺风格的印章,但在文字的选用上,却出现了不同区域文字混用的现象。从艺术创作的角度来说,在文字的选择上应该有更多的自由,但西周之后。

古玺姓氏考(复姓十五篇)

一、马矢(附:麋)《玺汇》"姓名私玺"类3081号玺玺文如次(阴文):此玺原著录于郭裕之《续齐鲁古印捃》(1891年)。从玺文第一字"马"和第三字"缞"的写法来看,必是齐玺无疑。玺文第二字写得有点奇怪,《玺文》列于附录(498页第3栏)。不过从字形和用法两方面考虑,可以推断它是当粪便讲的"矢"字的古写,也就是"屎"字的异体。下面做点分析。

好印可与古人游

我襟怀古：源于喜好治印,继而又收藏古印,研究古印,所谓刻印、藏印、论印。早年曾在内蒙古一个小县城工作,因为喜好治印,治印都是使用篆字,记得在一个物资回收站的办公桌上,偶然发现一方＂仁者寿＂古铜印,人家是用来压发票上的,当时我以一两铜价,一毛六分钱将其买回来,爱不释手,那是我收藏到的第一方古铜印。收藏圈子里有句话：不怕买贵了,就怕买假了。

容轩读印——战国古玺·三晋

战国玺印形式丰富多样,又由于文字尚未统一,总能给人以新奇的感受。相比嗣后秦印和汉印呈现的规范美、齐整美,战国古玺呈现的是一种无序之美、变化之美,艺术价值是极高的。此外属于古玺印范畴的封泥、肖形印等,都为后世治印者提供了无穷的创作灵感。篆刻是一门相对独立且自完自足的艺术形式,虽然涉及书法、形式设计和工艺技术,但这一切都要在方寸之间完成。它也是以文字作为表现对象,然而与书法不同的是,它以刀代笔,以石为纸。虽然从形式构成的规律上讲,篆刻、书法、绘画是相通的,但篆刻最大的特点是在方寸之间尽可能表现出万千气.

“周秦”玺的归属

我们今天把属战国时代的玺印称作‘古玺’,或者说把先秦的玺印称作‘古玺’(即不排除有春秋玺的可能)。按上文所述,‘周秦’是战国时特定历史时期,那么,被目为‘周秦’玺的,即是先秦的玺印遗存,理应与‘古玺’同列。而陈介棋为什么没有将它们列入‘古玺’编,而是在列‘古玺’之后,复列‘周秦’呢?