清代民间纠纷调解的规则与秩序--以徽州私约为中心的解读

清代乡土社会存在着三种层次的纠纷调解,即民间调解、州县官方调处以及介于官方与民间之间的半官方性质调解。在官府的大力倡导和支持下,清代民间调解十分盛行且存在着内在的规则与秩序:参与民间纠纷调解的主体多、范围广泛;民间纠纷调解的形式灵活多样,家族调解享有程序上的优先权;民间调解的依据呈现出多元化的特征。除国家制定法外,儒家伦理道德和情理、家法族规、乡规民约、习惯、风俗等均发挥着重要的作用。清代乡土社会的民间纠纷调解呈现在我们面前的是国家法与乡土社会规则之间一种既相冲突又相融合的矛盾统一的和谐秩序。

金石义例学中的公文碑例和私约碑例

碑志义例之学是传统金石学的重要分支。较之金石学的其他派别,碑志义例与法律制度的关系尤为密切。随着金石学的成熟及碑志义例学的发展,碑志文体的礼法属性和社会教化功能日益彰显。该文就金石义例著述中与古代礼法制度关系密切的公文碑例、私约碑例和墓志例等内容进行初步分析和总结,以期引起人们对传统金石学多重学术价值的关注。

传统中国的“公法”与“私约”文化概略

观察传统中国的基层社会,可以发现其在相当程度上的自治能力,以及一定意义上的“民法生态”。从形式上看,这得益于传统社会的各类契约制度规范,比如“公法”性质的“社会契约”和“私法”性质的“合同契约”。而深究起来,这种“公法”与“私约”背后则是一种契约文化的力量。通过对传统中国的契约文化研究,用大写意的笔法勾勒出传统社会契约文化之轮廓,再借助法律史学的方法对传统史料进行现代法治意义上的解读,最终可以清晰地看到:传统中国的基层社会并非一盘散沙,民众对于权利话语也非简单地排斥。相反,此种社会自有其相互缔约形成的公共秩序,普通百姓在私约的订立和维护中也日益形成一种中国式的民法生态。

“民有私约如律令”考

传统法学理论认为中国古代法律是“诸法合体、民刑不分、以刑为主”,进而否认中国古代民法的存在。从“民有私约如律令”这一合同习语出发,广罗相关历史资料和学术研究资料,系统考察了“民有私约如律令”的语词渊源和作为其主要载体的中国古代“地券”的概念内涵、外延、法律属性及其与土地买卖契约的关系后发现:在中国古代,民间私契在当事人之间的效力等同于官府律令的效力之理念,由来已久;民间长期存在着与官府律令相对应的,以意思自治为主要内容的民事习惯法;中国古代民法对民事法律关系的调整有其独到之处,即通过对公权力的界定来给出私权活动的范围,以正律仅仅作为一种民事活动底线的最基本的要求,而在实定性的私法体系外设想和构筑民事法律秩序。

“民从私约”与民事纠纷解决——对明代徽州38件契约文书的分析

古往今来,与政治社会始终致力于寻找管理路径和社会控制方法一样,民间社会一直都在寻求一种自力解决各种纠纷的途径。而在'不伤和气'的前提下达成某种约定,并由此解决彼此间的纠纷,始终都是草根社会的首选,这也是古代中国民间社会格外重视契约的一种表现。

私约资金出路

1998年3月以后，在《证券投资基金管理暂行办法》出台的背景下，中国推出了由独立的基金管理公司担任管理人（或称“经理人”）的封闭型证券投资基金。迄今经审批设立的基金管理公司已有14家，管理运作的基金数量达800亿元左右。在封闭型投资基金发展的同时，被一些人称为“私募基金”的地下投融资活动也在快速形成、发展，资金规模大约在2000亿元至5000亿元之间，远大于封闭型投资基金。“一个靠做贸易起家转型的私募基金有150亿的规模，据说其可动用头寸高达700多亿。”一些上市公司甚至通过董事会公告宣称，将若干亿元资金委托给证券公司（或其他机构）进行股市投资。鉴此，如何认识这种“私募基金”并予以规范，成为一个急需认真研讨的金融课题。笔者认为，这种“私募基金”实际上是一种私约资金，作为金融运作中的一种代额理财业务，有其存在的合理性，但从我国目前的法律法规要求来看，这种“私募基金”的运作方式是极为不规范的。因此，需要在贯彻信托法的过程中予以规范。

徽州地区民间纠纷调解契约初步研究

传统民间契约研究中,分类研究是近年来开始出现的新的研究方法。本文是对明清以及民国时期徽州地区的民间契约中调解类契约进行的专题研究。文章对徽州地区的调解类契约的程序和形式进行了分析,指出民间调解类契约对公权力救济手段的依赖,以及在民间习惯中地位。

明治政府海外移民态度转变原因探析

近代日本海外移民有着鲜明的特点,为了解近代日本的全貌提供了一个全新的视角。本文主要注目于明治时期,梳理了明治时期日本海外移民的历程,重点分析明治中前期对海外移民持消极态度的原因,同时也考察了明治后期逐步扭转消极态度的原因。

近代日本移民政策的转变

“安政五国条约”的签订标志着日本锁国时代的结束,幕藩体制也随之分崩离析,这为日本海外移民潮的出现提供了先决条件。“明治维新”在推动日本近代化的同时,也导致了大量剩余劳动力的出现和流动,然而,明治早期并没有出现大规模海外移民潮。随着革新的深入,松方财政改革加剧了失业现象,鼓励生育的政策和近代医疗卫生制度改革的推进导致日本人口急剧增长,再加上扩张主义思想的膨胀,明治中后期转而鼓励向外移民,并将海外移民视作其殖民扩张战略和民族国家构建中的重要一环。

试论钱钟书散文的思辨性

说起钱钟书散文的风格特点,一般读者首先会想到:旁征博引,知识性强;联想丰富,比喻新颖;幽默风趣,妙语连珠。当然,这些都是构成钱先生散文风格的重要因素,但是,这些都是最直观的,叫人一眼就能看出的东西,这只是构成钱先生散文的外在形式的东西。这些,不是钱先生散文区别于其他作家散文的根本特点。笔者认为,贯穿于钱先生散文中的思辨性才显示了他散文的独特风格。所谓思辨,不同于唯心主义的思辨哲学,而是指辩证思维和理性思维辨析两种思辨方式。下面我们对钱先生散文中运用这两种思辨方式的情况给予考察和探析。

昭昭千载——碑石上的法律(上)

法律碑刻的前世今生将禁令、规范、公文、契约和讼案等＂镂之金石＂,即铭刻于青铜器或碑石上,公布彰显,以备查考,以垂久远,是中国古代法制文明的一个重要传统。这一传统由＂铭金＂和＂刻石＂组成。＂铭金＂是中国秦汉以前法制传承的重要方式;＂刻石＂是在先秦、秦汉＂铭金＂基础上对＂镂之金石＂法律传承方式的进一步发展,经历了秦汉＂铭功纪法＂和＂碑以明礼＂、唐宋金元＂碑以载政＂、明清＂碑以示禁＂等几个重要发展阶段。

白朴杂剧中的伦理思想

白朴,1226—约1306年,宇仁甫,后改作太素,号兰谷。奥州(今山西河曲附近)人。母张氏,在金末战乱中被元军掳去。父白华,金哀宗时任枢密院判官,外出时将7岁的白朴托付给好友金末著名诗人元好问抚养。他北归以后。

发现父亲有外遇怎么办

阿玮阿姨:您好！ 我是一名正在上高中的女学生。最近我遇到一个令我异常苦恼的事情:发现父亲与另外一个女人有私情。由于事关重大,我不敢把这事告诉给妈妈,也不敢找亲朋好友商量,我想只有您能帮助我,现在我真不知道该怎么办了。