清代王士祯诗文学对李朝申纬的影响——以模仿诗作为中心

王士祯作为清代诗坛领袖,诗论广传于世,感染中国数代文人墨客,并远播朝鲜给申纬以巨大影响。本文将《东人论诗绝句》与《戏仿元遗山论诗绝句》《后秋柳诗》与《秋柳诗》相对比,深入研究申纬模仿王士祯的诗,揭示朝鲜文人申纬受王士祯文学思想及诗论的影响之深,并证实申纬不只停留在浅层模仿阶段,而是结合当时的社会环境、文化特征,创出一条自己的文学之路,形成朝鲜文人独具特色的文学思想。

冒襄王士禛交游考

王士礻真少年时饱尝满清贵族入侵之苦与明王朝覆亡之痛 ,心有创伤 ,青年时在扬州近六年 ,与冒襄为代表的遗民交往 ,深受震动与教益 。

王渔洋《秋柳四首》微探

提起王渔洋,或者更为人熟知的名字"王士禛",对文学史有所了解的人都会很自然地将其与"神韵说"联系起来。他所提倡的"典、远、谐、则"直至今日还被许多喜爱诗歌创作的人们所津津乐道。然而,尽管"神韵说"被视为执掌康熙诗坛,被钱谦益视为"接班人"的王士禛一生最大的成就,但是使其登上历史舞台、并成为后来构架神韵诗风雏形的作品确是看似"名不见经传"的——《秋柳四首》。本文从诗歌本身出发,通过研究《秋柳四首》语言的运用,主旨的表达以及情感的宣泄,来探寻《秋柳》诗和者众多,进而成为王渔洋诗歌创作里程碑背后的因由。

王士祯与泰山

清代诗歌是中国古代诗歌链条中的最后一环。标榜“神韵说”的著名诗人王士祯主盟诗坛数十年,以他的诗歌理论和诗作,在这最后一环镌上了一熠熠闪光的名字。他和他的诗友门创作了一批关于泰山的诗文,也为泰山文化增添了“神韵”。 王士祯(1634—1711)字贻上,号阮亭,别号渔洋山人,山东新城(今山东桓台县)人。他出身于一个历代仕宦家庭,曾祖父王之垣,明嘉靖进士,官至户部左侍郎;祖父王象晋,明万历进士,官至浙江右布政使;父王与敕,清顺治元年拔贡,封国子监祭酒。渔洋兄弟四人,长兄仕禄,顺治进士,历官吏部考功员外郎;仲兄仕禧,廪贡监生;三兄仕祜,康熙进士。由于家学渊源,兄弟四人自幼便受到较深的文化教育,擅长诗文,长后各有成就,蜚声文苑。渔洋六、七岁入塾,读《诗经》已能领会诗情。顺治十四年(1657)八月济南乡试期间,诸名士集于大明湖北渚亭,举办秋柳诗社,渔洋即景赋《秋柳诗四首》。当时和者既多。

扬州时代的王渔洋──从汪懋麟的作品谈起

扬州时代的王渔洋──从汪懋麟的作品谈起［日］大平桂一著清风译康熙年间最大的诗人王渔洋（名士，字贻上，１６３４—１７１１），顺治十四年八月，在济南大明湖咏秋柳诗四首，飒爽地登上了清初的诗坛．据说当时和其诗者巳达数十人之多。他的名声转瞬之间传到江南，三年...

"含蓄"的風格与王士禎詩歌特点

清代翰林学人王士禛被称其为"一代正宗",他的文学作品和神韵说在清朝乃至18世纪朝鲜文坛的影响深远。王士禛倡导神韵说时特别注重司空图《二十四诗品》中的"含蓄"风格,并且在诗歌创作中以含蓄风格为基调表述了个人的情感,表达出了17世纪明遗民的心声。含蓄美的表达方式,是一个历史社会背景下汉族士大夫所追求的文学创作思路。本文进一步解析王士禛诗歌里表现的"含蓄"美学形象,审视王士禛诗歌言辞特点,在研究王士禛思想以及清代文学都具有一定的意义。