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题名秋波媚庆贺福建省天主教“两会”换届
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作者
郑熙森
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出处
《中国天主教》
1990年第3期49-49,共1页
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文摘
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关键词
秋波媚
圣教
尧天
十年
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分类号
B976.1
[哲学宗教—宗教学]
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题名秋波媚 立冬
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作者
马鹏文
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机构
陕西泽县统计局
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出处
《中国统计》
CSSCI
北大核心
2006年第1期10-10,共1页
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关键词
秋波媚
南天
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分类号
I227
[文学—中国文学]
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题名陆游与汉中
被引量:2
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作者
刘清河
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出处
《陕西理工大学学报(社会科学版)》
1983年第2期157-162,169,共7页
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文摘
陆游是中国文学史上的一位杰出诗人,朱自清先生曾给了他这样的评价:“过去的诗人里,也许只有他才配称为爱国诗人。”陆游的爱国思想的形成与发展,同他一生坎坷的生活经历和动荡的社会环境有着密切的联系。而应特别指出的是,乾道八年(1172年)他在汉中度过的八个月的军旅生活,对他后半生的思想和创作都产生了极为深刻的影响,他的不少富于爱国思想的优秀作品,大都带有这一时期的生活所留下的印痕。本文拟就诗人这一时期的生活与创作作一点粗略的探讨与分析。
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关键词
朱自清先生
中国文学史
剑南诗稿
杂诗
后半生
诗家三昧
秋波媚
朱先生
南行
右司过
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分类号
I2
[文学—中国文学]
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题名古代悲秋文人生命样态综论
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作者
尚永亮
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出处
《宝鸡师院学报(哲学社会科学版)》
1989年第3期64-69,共6页
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文摘
顽强的生命把握和执着,超然的生命顿悟享用,痛苦的生命忧恐和悲叹,大致构成了古代悲秋文人生命样态的三种基本类型。由于这三种基本类型都与自然有着紧密的关系,都建立在生命感悟的基础之上,因而,在古代文人那里,它们往往是相互关联、相互渗透的,换言之,在人的一生中,这三种类型虽然表现顺序、表现程度、表现方式有所不同,但却大都兼而备之,甚至在悲叹生命的同时,即已深寓着执着生命的意念,而在享用生命的过程中,亦已隐含了悲叹生命的情思。这是一种极复杂的生命样态的包容组合,正是这种包容组合,构成了悲秋意识和悲秋文学的精魂。当然,我们说这三种生命样态相互包容。
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关键词
生命感悟
综论
人生理想
阳刚之美
黄仲则
老残游记
夜游宫
个人生命
惊采绝艳
秋波媚
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分类号
C55
[社会学]
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题名再读《放翁词编年笺注》四小札
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作者
陳祖美
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出处
《词学》
CSSCI
2012年第2期46-52,共7页
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文摘
记不得这是第几回拜读夏老与其高足吴熊和教授的这部力作了,但是每读一次总有新感觉和新收益。而这些感觉和收益又远不啻在知识和学问的层面上:首先是二位编笺者为人为学的严谨敬业和从善如流、精益求精的学术品格所给予不才的深刻启迪。一小札之一:早在上世纪七八十年代,首次拜读夏老的新一版《唐宋词人年谱》,虽然已经过去三十多年,迄今仿佛仍然能够听到自己当时激动得呯呯心跳声。这种激动,不仅因为从夏老这一大著中获得了醍醐般优质学术乳汁,更为书后收载"承教录"一事所深为枨触。至于这一"承教录"在学界产生的良好而深远影响,无须笔者再作赘述。这里仅就《放翁词编年笺注》一书中与"承教录"一事一派相承的学术资质摘记一二。以与同好共勉。
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关键词
放翁词编年笺注
唐宋词人年谱
吴熊
八十年代
釵頭鳳
学术品格
蜀中
秋波媚
雙頭蓮
渭南文集
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分类号
I207.23
[文学—中国文学]
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题名宋代边塞词的美丽与忧伤
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作者
泛泛
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机构
汇图网
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出处
《读者欣赏》
2013年第7期34-35,共2页
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文摘
时光穿梭,载着我们回到了宋朝—那个被今人称为历史上幸福指数最高的朝代。那时候的文艺青年们热衷于写词。他们用词向后人述说着属于那个朝代的小资与幸福,今人依然能在宋词平平仄仄的韵律里感受到宋朝的华贵与精致。在辉煌灿烂的宋词中,边塞词是一种具有丰富的思想内容和独特的艺术魅力的文学题材,而其深厚的历史蕴涵尤其令人瞩目。
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关键词
小资
文学题材
唐代边塞诗
靖康之耻
《花间集》
文艺青年
张元幹
豪放词
塞下
秋波媚
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分类号
I207.23
[文学—中国文学]
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