秋登兰山寄张五

北山白云里．隐者自怡悦。相望试登高，心随雁飞灭。愁因薄暮起，兴是清秋发。时见归村人，沙行渡头歇。天边树若荠，江畔舟如月。何当载酒来，共醉重阳节。

爱吾庐诗话

卷一上选体篇选体肇端于东京,建安以风骨见称。晋宋以还,趋尚绮靡;降及陈隋,颓弱极矣!唐兴,词人虽承开国之运,而翰苑犹余齐梁之风。自陈伯玉李太白出,标立汉魏风骨,乃藉复古而求解放焉。然伯玉《感遇》之诗,多步骤阮公,罕能自树。惟太白古风诸作,始推陈出新,蔚然可观。太白于古乐府濡染甚深,几无所不拟,而其拟古之作,又有太白之豪情著逸兴在,非邯郸学步之伦可同日而语。老杜继起,以绝世之才力,自裁新调。

名士与山水诗

中国的名士是—个独特的社会阶层。古代典籍中,这一称谓层见迭出,含义也纷纭不定,或特指德高望重而隐居不仕的人,或特指有才名而尚未出仕的人,或特指所有得名早于得官、得名并非由于得官的人,或特指那些具有名士风度的人。所谓名士风度,正式形成是在魏晋时期,其含义也大致相当于魏晋风流。这种风流的核心是深情,真率,是强烈的叛逆倾向;

王维、孟浩然山水田园诗之比较

盛唐山水田园诗派以王维、孟浩然为代表,由于人们将王孟并列,因而往往将他们的诗歌等同看待,不加区分。其实,他们虽同属山水田园诗派,均以山水田园诗见长,但无论在山水诗方面或田园诗方面,他们都是既有共性,又各有个性的。我们应该了解他们的共同之点,也应该看到他们的不同之处。就这个问题,笔者想谈一些粗浅的看法。

唐代儒者笔下的女子体育

唐代儒者中不少人喜爱体育,在唐代丰富多彩的体育活动中,闪现着他们矫捷的身姿。李白曾“学剑来山东”(《五月东鲁行答汶上翁》),专程拜访击剑名家裴旻;杜甫自小身体健壮,精力充沛,喜爱运动,“忆年十五心尚孩,健如黄犊走复来。庭前八月梨枣熟,一日上树能千回。”他喜爱蹴鞠,“十年蹴鞠将雏远,万里秋千习俗同。”唐代文人喜爱登山,孟浩然“相望试登高,心随雁飞灭”(《秋登兰山寄张五》)

唐诗三题

1.《唐诗三百首》我许多次都想就《唐诗三百首》写点什么,但许多次都住手了。我不太敢轻易碰这本书。对于我们来说这本书太不寻常了,它乃是我们精神的源泉和归宿,它是我们灵魂的一部分。“春眠不觉晓”、“床前明月光”是我们生于人世最早倾听的声音,我们通过这本书所赋予的感觉来体味世界,体味美丽、缺憾和爱。

一“愁”可解《雨霖铃》——《雨霖铃》解读

《雨霖铃》是柳永的代表作。这首词写作者离开汴京南下时与恋人惜别一事,诗中极写秋天的凄凉冷落以衬托和渲染离别情景,并推测别后刻骨铭心的相思之愁,将离愁写到极致,成为＂伤离别＂的典范之作。全词虽不着一＂愁＂,可＂愁＂情四溢。教学中,如果能以＂愁＂为抓手的话,或许可以化繁为简,让学生易于理解诗人之情感。