有教无类:中古文化与政治的互动——读陈寅恪隋唐两论札记

陈寅恪先生曾以“有教无类”一语来概括南北朝时段种族、文化之互动 ,强调“文化之关系较重而种族之关系较轻” ;这一睿见有其时代学术背景 ,还值得进一步探索。当时北方各族间的胡化、汉化可能是多层次反反复复进行的 ,其“胡”的程度和含义尤其充满了构建出的认知成分。那一时段的政治争夺与文化竞争息息相关 ,大致形成一种文化为体、政治为用的格局。在多文化及多政治实体竞争的差序格局中 ,“华夏”和“夷狄”一定程度上成为“正统”和“非正统”的代称 ;当这一华夏概念被各方接受为共同的秩序规范时 ,其本身的文化含义却被淡化了。

论《日用家当》中的共同体意识

《日用家当》是美国黑人女性作家艾丽丝·沃克的一部短篇小说,它呈现了固守传统的母亲与不拘于传统的大女儿迪伊之间的矛盾和冲突。然而,冲突的背后又隐藏着共同体意识:母女之间相互亲近的情感共同体、黑白相互融合的种族与文化共同体。疫情当前,共同体的构建对各国的发展尤为重要。在坚定本国文化自信的同时,坚持开放共融才能有更广阔的发展空间和更持续的发展动力。

黄皮肤与大中华

在２１世纪的大门前，各国之间的利益关系日益紧密，早有地球村之说。同时，外部形象已经成为各国的重要资产。形象作为资产的核心在于展示自身的民主、法制与价值观念的宽容。宽容不仅显示政治清明，也反映文化的成熟。中华民族对异质文化的兼容，早在汉唐时期就有优异的...