反思世界主义——从法国种族中心主义谈起

随着世界种族冲突问题的日益突出，种族中心主义（l＇ethnocentrisme）成为人们越来越关注的问题。现实生活中由于受报刊、杂志等传媒的影响，特别是第二次世界大战德国法西斯对犹太人惨绝人寰的大屠杀，在人们心中留下的阴影，许多人一提到种族中心主义自然而然的就想到南非的种族隔离、美国白人对黑人的严重歧视、德国的法西斯主义，

文化世界境遇下“种族中心主义”思想的哲学意蕴——对罗蒂“后哲学文化”一个关键词的解读

全球化的内在逻辑和后现代社会的生存境遇,孕育着未来哲学发展的生机和希望。罗蒂作为新实用主义的领军人物,是发动这场哲学革命并试图提出崭新思维的自觉代表之一。他提出的"种族中心主义"思想反映了后哲学文化下人类生存的实际境况,也是一种处理不同国家、民族、团体之间求同和存异关系的积极探索或哲学筹划。罗蒂的"种族中心主义"与"人类中心论"、"文化帝国主义"有着本质上的区别。

母子间不可逾越的鸿沟——由种族中心主义看《不—不仔》

约翰·冈田的《不一不仔》是描写珍珠港事件对当时日裔美国人造成的灾难影响的作品。文中主人公Ichiro与其母亲之间巨大的隔阂感和疏离感是小说情节中令人印象非常深刻的一部分。本文从种族中心主义的观点出发，通过探讨种族中心主义在日、美两国中的变形体—日本的军国主义和美国的种族歧视分别对日本本土人和对美籍日本人的巨大影响，最终发掘主人公母子之间隔阂的真正原因之所在。

劳伦斯·韦努蒂的种族中心主义式的异化归化论

面对外界的"误解"和批评,韦努蒂最终把异化归化论简约为对外语文本和文化的伦理态度。本文重点论证了把归化异化和种族中心主义捆绑起来的荒谬性。而种族中心主义是一种文化伦理态度。仅有种族中心主义式的伦理态度而无实际的强势地位,是无法实现文化殖民的。同样,仅有伦理态度也并不必然构成完整的归化或异化翻译。只有高势能语言在高权力势能操纵下进行的征服性翻译才是归化翻译,同样,也只有低势能语言对高权力势能的抵抗性翻译才是异化翻译,即,双高文化(高权力势能、高文化势能)对双低文化(低权力势能、低文化势能)的征服性翻译为归化翻译,而双低文化对双高文化的抵抗性翻译则为异化翻译,除此之外,均不是种族中心主义伦理态度模式下的归化、异化翻译。

“历史的欧几里得几何学”与“历史的种族中心主义”——介评鲍德里亚对历史唯物主义的诘难

鲍德里亚认为,历史唯物主义立基于"生产主义"逻辑,它假定劳动、生产等一些哲学公设,创造出生产力等一系列推衍性范畴,进而推衍出整个历史唯物主义框架,故而是"历史的欧几里得几何学";他还认为,历史唯物主义将对当下社会的历史认知"套用"到对原始社会的认知中,就好像将"人体解剖"的理论应用于"猴体解剖",是一种"历史的种族中心主义"。这些指责有失偏颇,其一,劳动、生产等范畴历来是政治经济学研究的核心范畴,而不是黑格尔式理性主义的经济学公设;其二,鲍氏指责马克思用"人体解剖"代替"猴体解剖",而他自己却反过来用后者代替前者,是典型的"历史的返古主义";其三,鲍氏之诘难并非新鲜理论,不过是波普"历史决定论的贫困"的理论翻版而已。

从《不-不仔》中的母亲形象看日本文化中的种族中心主义

《不-不仔》是日裔美国作家约翰.冈田唯一的一部小说。作品中主人公的母亲固执尖刻,狂热忠诚,又愚昧脆弱,与家人交流障碍,与她周围的世界疏离隔膜。这样鲜明的人物性格的形成原因,与她早年生活过的日本的文化背景不可分割。追本溯源,正是种族中心主义在日本本土文化中的变体——军国主义塑造了她,也毁灭了她。

怎样克服种族中心主义——21世纪历史学对承认的文化的探讨

历史编纂学中的大多数跨民族与跨文化话语深受一种扎根于人类历史意识的种族中心主义的影响,其主要表现形式为:不对称的评价、目的论上的连续性和单一中心的视角。本文探讨了克服这种种族中心主义的可能性,并认为这些可能性会导向一种建立在人类概念之上的新的普遍史。依据这一人类的概念,可以产生一种新的承认的文化。对承认的文化的创建,是21世纪的人文学者特别是历史学家所面临的最重要的任务。

论保罗·吉尔罗伊对英国文化研究种族中心主义的批判

保罗·吉尔罗伊是英国著名的黑人理论家,也是将种族研究引入文化研究的重要人物。尽管吉尔罗伊曾是伯明翰学派的一员,深受文化研究的影响,但他在著作中尖锐地批判了英国文化研究的种族中心主义。吉尔罗伊认为,早期的英国文化研究将文化研究者局限在单一民族、种族和国家的分析框架,忽视了黑人对英国文化和历史的影响。吉尔罗伊以英国文化研究的奠基人雷蒙德·威廉斯和E.P.汤普森为例,指出英国新左派在有关种族的论述中未能将种族视为独立的重要维度,从而无法对种族问题进行有效分析。

试论罗蒂的种族中心主义观念及其后果

试论罗蒂的种族中心主义观念及其后果张国清当前，关于后现代主义的讨论在国内外学术界正方兴未艾。我们认为，后现代主义所表现的是西方传统文化，尤其是西方现代文化走向衰落的象征，而不是其复兴的征兆。对此，具有后现代主义倾向的哲学家如德里达、海德格尔和福柯等人...

约翰·杜威是种族中心主义者吗?——对哲学家早期文化种族观的再评价

在这项历史研究中，作者探析了约翰·杜威早期的种族和文化观。作者指出，约翰·杜威在芝加哥大学期间撰写关于教育的大多数作品时认为，从生物学的意义上来讲，美国那些非白色人种的少数民族与白人是平等的，

托马斯·杰斐逊种族思想新探

托马斯·杰斐逊的种族思想包含三个层面的内容:“将黑人群体特殊化”的“种族中心论”思想、“肯定黑人道德品质”的“道德平等论”思想和“期待黑人素质提高”的“种族改善论”思想。生活于种族主义泛滥的启蒙时代,杰斐逊不可避免地对黑人种族持有偏见;但是,“辉格派历史观”、理想主义的性格特点,以及长期与黑人共同生活的经历,又使其种族思想与同时代绝大多数奴隶主和思想家不同。按照塔吉耶夫的种族主义模型,杰斐逊并无“种族主义思想”,其人也并非种族主义者。杰斐逊的种族思想与同时代绝大多数美国人相比是开明的,但其有关“黑人低劣”和“种族隔离”的思想却成为种族主义的“帮凶”,加剧了美国社会本已严重的种族问题。

超越对峙——论《八月之光》对“逻各斯中心主义”的批判

统制西方意识形态的逻各斯中心主义使人们用二元对立的思维模式和心理常态来看待世界、规范社会:善/恶、人/自然、男性/女性、理性/感性、在场/缺失……在福克纳的长篇小说《八月之光》中,作者生动描写了一系列受到种族中心主义和男性中心主义戕害的人物角色。通过展示他们内心的矛盾与冲突,行为上的癫狂与错乱,以及对人生的绝望,作者成功解构并颠覆了逻各斯中心主义,构筑起人文主义的宏伟大厦。

伪科学包装下的种族主义──C·默里和R·赫恩斯坦合著《正态曲线》评说

伪科学包装下的种族主义──Ｃ·默里和Ｒ·赫恩斯坦合著《正态曲线》评说黄德兴本文综合分析了美国学术界对心理学家Ｃ·默里和Ｒ·赫恩斯坦合著《正态曲线》一书的评论，并对该书作了剖析，认为书中关于社会正在失去平衡的见解，关于公众对犯罪、私生、依赖福利救济和种...

社会认同理论及其发展

社会认同理论是由Tajfel和Turner等人提出的,它对群体行为做出了新的解释,并成为群体关系研究中最有影响的理论。社会认同理论产生于对群体间行为解释,它认为个体对群体的认同是群体行为的基础。新近的研究也为社会认同理论提供了一定的证据。社会认同理论是欧洲心理学本土化的重要成果,对社会心理学具有重要的贡献,同时它也有待于进一步完善。

跨文化交际中的定型观念

定型观念是影响跨文化交际的一个重要的认知因素 ,引起社会学、社会心理学、跨文化交际学研究者的广泛关注。本文从社会文化视角系统考察定型观念的形成、发展以及它对跨文化交际的负面影响。对种族中心言语与偏见言谈及由此产生的跨文化交际距离与交际中断进行了剖析。

接触抑或冲突——两种民族关系的心理学假说

民族冲突有着复杂的原因,更有着从小到偏见、歧视,大到暴力活动的严重后果。一方面,在民族接触与冲突之间存在着一种轻易地被观察到的负相关,这种相关对人们熟知的"接触假设"给予了支持:个人接触越多,冲突就越少。另一方面,许多对接触情景的历史与社会学的研究则提出,在民族接触与冲突之间存在着某种正相关:更多的接触产生了更多的冲突。更高水平的接触怎么可能在民族对抗方面既表现出增加,又表现出减少呢?与接触、冲突关系相联系的理论对这一问题提供了可能的回答。

浅论旅游者文化震惊的深层原因及应对措施

旅游文化震惊是旅游跨文化交流中常见的一种现象。本文试图从旅游者的角度,深入分析导致旅游者文化震惊的深层原因:一是客源地文化与目的地文化的文化差异;二是旅游者的个人心理原因;三是旅游者对文化的不同评判价值体系。要减轻旅游文化震惊的冲击,并将其转化为积极因素,应遵循的途径有三:一是积极调整心理状态,形成旅游者积极主动开放的文化欣赏心态;二是建构旅游者合理的文化评价价值体系;三是作好旅游前的各种准备工作,以求对异质文化的充分理解。

文化的碰撞——从跨文化交际学视角看美国黑人小说《无形人》

文学文本拓宽了跨文化交际学的研究视野。美国黑人小说《无形人》(又译《看不见的人》)再现了黑人与白人两个文化群体之间的互动关系。美国白人种族中心主义给黑人的社会生活带来了恶劣的影响。处于弱势的黑人群体不得不采取种种极端的应对策略和手段。良性的跨文化互动必须坚持平等对话原则,反对种族中心主义。美国社会的种族问题对当今多元文化并存的世界有着重要的启示意义。

文化进化论与文化相对论:批判与反思

文化进化论与文化相对论作为最有代表性的两种文化学理论,二者的对立和冲突对整个文化学理论的发展产生了重要的影响,并贯穿于文化学发展的过程之中。这种对立主要基于三方面的原因:其一,是文化学研究中的意识形态性质;其二,是西方文明基本精神——技术理性与人本主义——之间的对立;其三,是基于一种种族中心主义。文化学理论的未来发展必须超越种族中心主义,将其建立在真正的人类学的基础之上,借助于一种世界文化的意识,才能真正理解并解决文化进化论与文化相对论的矛盾和对立。而本尼迪克特的文化模式理论由于超越了具体的文化学领域而深入到文化哲学的层面,从而为解决这种对立提供了重要的启示。

生产之镜与意识形态——鲍德里亚《生产之镜》的批判性解读

鲍德里亚在《生产之镜》中对生产主义意识形态提出了三大批判,指责马克思主义是鼓吹抽象普遍性和同一性的概念帝国主义,是鼓吹抽象的劳动和生产至上的人类中心主义,是以鼓吹欧洲文化优越性的种族中心主义。笔者认为他的批判是片面的,也是站不住脚的。本文就上述他的三个诉状为问题展开与他的批判性对话。