从即毒消灾到种痘免疫——种痘术的发明及传播

介绍了我国古代人痘接种 ,从以毒攻毒到即毒消灾 ,到种痘免疫的医学思想的形成过程 。

起源时间与传说流变:种痘术早期发展史二题

关于种痘术在中国的早期发展史,至今仍有诸多未解之谜。本文通过对旧有史料进行重新考证,指出现存文献所栽最早种痘活动的准确时间应为1523年,而非前人所认为的1522年;同时,利用新发现的明代史料,对'天姥娘娘种疸'等早期传说的来源及文化背景进行剖析,揭示出其中所反映的儒释道三家思想元素在民间社会信仰层面的交融。

种痘术的地方性生成与全球重塑——天花疫苗接种术的后殖民技科学研究

作为从外域传入中国的烈性传染病,中国的医学与社会对天花积极适应与调整,中医理论、民间实践、王朝统治、商业运作等各种异质性力量共同作用使人痘预防接种术得以生成。在全球流动的大图景中,从"鼻痘法"到"刺臂术",从"人痘术"到"牛痘术",接种术在中国、土耳其、英国、欧美等不同的地方性情境中不断转译、拓展、塑造,成为兼具地方性模式与全球特征的杂合体。以后殖民技科学视角看,天花疫苗接种术全球传播的历史过程为超越本土/西方、全球/地方、现代/传统等传统二分法提供了启示,也为当代基于地方性实践的全球流行病防治提供了历史借鉴。

1522年中国种痘的最早记载及传说考论

通过若干新见史料,揭示中国古代文献关于人痘接种实践的最早记载不是诸多学者所论的隆庆年间或李约瑟所说的1549年,而应是1522年。通过对《广布天花说》等若干文献中新见资料的比较研究,对种痘始传人物传说的逻辑构成要素加以检讨,并探讨《痘疹定论·种痘说》中宋真宗时宰相王旦被误认为仁宗朝的文化根源,提出了一些值得进一步研究的问题。

《种痘小引》对人痘接种术的记述

《凭山阁留青新集》载有方象瑛所作《种痘小引》一文，对康熙年间种痘术的传播，记录详明，值得重视。《凭山阁留青新集》是一部具有工具书性质的类书，成书于1707年，后因文字狱，被《四库全书》列为禁书。该书编辑者为西冷陈简侯，陈氏“穷搜博辑……无奇不采，无美不收”，“并以前贤所辑之要录，近人所著的名言……一一递详”。方象瑛的《种痘小引》收载于第29卷，属近人所著名言，

清代江南种痘事业探论

人痘接种术大约在清初传入江南的浙西和苏南地区 ,然后逐渐传入浙东地区。施种牛痘的历史始于道光年间 ,到光绪二十年前后 ,江南大多数县份都创设了牛痘局。与接种人痘不同 ,牛痘传入后 ,官府很快介入 ,积极加以推广 ,不过 ,创设的主要动力似乎仍来自地方社会力量。人痘或牛痘的足迹到清末已遍及江南城乡各地 ,不过就整个江南地区来说 ,到清末有三四成以上的婴儿接种痘苗 ,已是一种乐观的估计。种痘对清代江南人口的增长虽然起到了一定的作用 。

近代经世致用思潮影响下的湖南中医药

在经世致用实学精神的影响下,近代湖南出现了一批具有崇实济世利人精神的医家,便利民众的方书受到重视,民营中药业不断壮大,勇实践传扬医技,体现了特定历史文化背景下区域中医药发展的特色。

天花传统预防措施之探讨

天花作为古代急危重症之一,曾备受医家重视。古人在探索治疗方法的同时,秉承"治未病"的思想,努力寻找有效的预防措施,经过长期临床积累,总结出一套较为完整的预防策略,主要包括服药法、种痘法和公共防疫法,而种痘法又分为人痘法和牛痘法。三种预防方法既有中医理论基础和实践经验作支撑,又吸收西方现代医学成果,并成功"中国化",在不同的历史阶段发挥着各自的作用。

来自异域的不同声音——早期在华传教士对中医之评介

在中外文化交流史上,医学交流占据着极为重要的地位。明朝以降,陆续来华的西方传教士将西方医学引入中国,而与此同时,传教士也被博大精深的中国医学所吸引,从而展开了对中医的探索与评介。然而,受其文化背景所限,传教士很难深入理解蕴含着中国传统文化底蕴的中国医学,故而他们的评介难免有失偏颇。

在遭遇恐惧的日子里,我们体味到科学的尊严

在人类的发展历程中,总是有战争相随,人与人之间的战争,国家与国家之间的战争,人类与自然灾害的战争,等等,所谓人祸天灾是也。 在非典肆虐的时期,另一种战争形式又重新引起人们的注意,那就是人类与疾病的战争。翻开人类的历史,疾病的阴影在人类文明之初就已显现。甲骨文是中国目前发现的最早的文字。