离开大地的安泰——科利奥兰纳斯悲剧的当代启示

《科利奥兰纳斯》是莎士比亚创作的最后一部关于古罗马历史的悲剧。文章从戏剧文本入手,揭示科利奥兰纳斯悲剧结局的原因是他的脱离群众。离开民众的科利奥兰纳斯就如离开大地的安泰,失去了力量之源。随后,文章进一步分析指出他的名门贵族身世、母亲扭曲的家教、骄傲自大的性格、彪悍勇猛的才干又是导致他脱离群众的原因。由此启示:当代中国共产党人要吸取科利奥兰纳斯失败的教训,能否保持党同人民群众的血肉联系,决定着党的事业的成败。

“多言”与“沉默”——论《科利奥兰纳斯》多面向的政治哲学

莎士比亚将罗马名人科利奥兰纳斯的故事改编为同名悲剧的过程中,着重书写了戏剧人物的言语与政治的互动关系,并融入了自己的政治哲思。罗马在战争与和平之间徘徊,正如主人公科利奥兰纳斯在多言与沉默间转换。科利奥兰纳斯语言风格的三次转变蕴含了莎士比亚的政治哲学思考,“雄辩”式的军事语言包含了对民主政治的非难,“自白”的语言试图剖析贵族政治和理想君主的特质,言语的“沉默”最终指向了莎士比亚的政治理想及其幻灭。

莎士比亚《科利奥兰纳斯》中的罗马共和

《科利奥兰纳斯》隐含着护民官的政制含义以及罗马共和的政制难题。护民官是阴谋家和蛊惑家的合体,操纵着民众力量的"多头怪兽",是罗马共和内部的危险成分;科利奥兰纳斯将个人的生命和荣耀融入城邦,但他身上却有着超越罗马共和的气质,无法与罗马相容,因为罗马不仅是贵族的,也是平民的。科利奥兰纳斯的僭越性精神恰是全剧的指向,或许也是解决罗马共和难题的惟一出路。

拨弄舆情:论《科利奥兰纳斯》中的护民官

莎士比亚的罗马悲剧向来以其深刻而广泛的政治寓意而受到研究者的重视,但是,研究者的目光多集中在剧本如何反映罗马政治生活、如何塑造政治英雄人物等方面。在重读《科利奥兰纳斯》时发现,剧中的舆情摆动是一个十分有意思的现象,其成因、进展与后果,不仅成为情节的主线,甚至还使莎氏的这部戏与当代社会和政治文化生活语境产生了微妙的关联。以《科利奥兰纳斯》剧中的护民官为切入点,详细剖析护民官促成、调动和拨弄民众舆论以实现自身政治目的的手法,指出莎士比亚对罗马历史叙事的改编,在一定程度上体现了他对这一政治制度的疑虑和拷问,同时也从一个特殊角度再次展示莎士比亚的当代普适性。

谈科利奥兰纳斯的悲剧

科利奥兰纳斯的傲慢心理和暴躁易怒的性格,使他被罗马民众抛弃;他的陈腐的荣誉观和孱弱的意志,使他丧失了荣誉、高贵和生命。科利奥兰纳斯在本质上是一个走向消亡的没落的贵族英雄,他既是可悲的又是可笑的。

科利奥兰纳斯——一个个人主义英雄的悲剧

莎士比亚在1607年前后创作的古罗马历史悲剧《科利奥兰纳斯》一向不为戏剧史学家重视。他们把它看成是一出单纯反映统治阶级争权夺势问题的“政治剧”,缺乏莎氏其他著名悲剧中特有的震撼人心的艺术魅力。苏联学者阿·阿尼克斯特说;“一向以政治问题出名的《科利奥兰纳斯》唤不起人们很大的喜悦,可能因为主人公心灵枯燥无味,谁也不愿去深刻体察他的内心世界。”殊不知,《科利奥兰纳斯》是莎士比亚构思多年,寄托着他对现实生活感慨的一部剧作。剧中所展现的政治斗争的复杂性和严酷性,表现了莎士比亚对在英国历史上发生重大影响的埃塞克斯伯爵叛乱案的沉思。研究这部剧作,有助于我们对莎士比亚政治思想的了解。

《科利奥兰纳斯》悲剧性现象的阐释

《科利奥兰纳斯》是莎士比亚悲剧创作中期的作品之一,该剧主要叙述了古罗马骁勇战将——科利奥兰纳斯被自己的城邦放逐后,联合曾经的敌人起而报复,最后却死于故敌之剑的悲剧故事。本文主要结合舍勒在《论悲剧性现象》中关于悲剧性本质的讨论,去发现《科利奥兰纳斯》之所以寓有悲剧性本质而具备的条件。

探究《科利奥兰纳斯》中母亲形象的文化渊源

本文在细读文本的基础上,从文化角度审视莎士比亚罗马剧《科利奥兰纳斯》中母亲的形象,探究其文化渊源。由于父亲位置空缺,从而放大母亲的角色,让母亲在每一个关键时刻起的作用最终导致悲剧行动。莎士比亚将女性从边缘位置放到中心,使她成为影响故事情节发展的主要角色之一。本文阐释导致这类母亲形象的文化根源,以及莎士比亚保守的女性观。

论《科利奥兰纳斯》中主人公的骑士精神

《科利奥兰纳斯》是莎士比亚晚年创作的一部罗马悲剧，其故事情节大概是：卡厄斯＆#183;马歇斯本是罗马英雄，立下赫赫战功，并因攻下科利奥里城而被称为科利奥兰纳斯。但因其生性傲慢，蔑视群众，而被护民官所利用，得罪了群众，遭到驱逐。后又勾结敌方伏尔斯人，进攻罗马复仇，但在其母劝说下放弃而因此背叛了伏尔斯人，终被杀。主人公科利奥兰纳斯是罗马战绩斐然的大将军，其勇气和牺牲精神自不在话下，但因其致命的人性弱点（蔑视群众）而最终落得悲惨的下场。在戏剧中，有多处展现了这位罗马战将的骑士精神，如他对待外界赞美时表现的谦卑，强烈的荣誉感，为了国家愿意自我牺牲以及在战场上表现得英勇无比等等。本文将重点剖析主人公科利奥兰纳斯身上的骑士精神及其在特定历史环境下的演变，以及其表达的社会深意。

被分裂的完整性——论伊格尔顿对《科利奥兰纳斯》的解读

伊格尔顿在《莎士比亚与社会》里指出,科利奥兰纳斯的悲剧来源于一种分裂,即自身的完整性遭到破坏所造成的分裂。在戏剧中,这样的分裂出现了三次,都是以科利奥兰纳斯违背其所言让自己陷入绝境而告终。伊格尔顿以自取灭亡的循环来揭示出这三次分裂的开端与结尾的重复之处,也暗示人的行动是无意义的,脱离社会与他人评价的个人完整性,只会给自身招致灾难。

暴力与性别意识形态——论《科利奥兰纳斯》与《麦克白》

本文对莎士比亚《科利奥兰纳斯》与《麦克白》两剧中所着力渲染的暴力 ,作了钩沉提要的描述 ,以及两剧中作为代表家族和国家意识之体现的女性人物 ,在暴力之肇起和结局中的作用、心灵历程暨悲剧性归宿 ,进而揭示出家族意识形态的“超性属性” ,以及用暴力方式取得的权利 ,也必将预示着新的暴力的足音和其局限性。

莎士比亚罗马题材戏剧比较谈——兼谈《科利奥兰纳斯》之写作技巧

【正】 莎士比亚以罗马题材所写作品中,《裘力斯·凯撒》、《安东尼和克莉奥佩特拉》(以下简称《裘》和《安东尼》)同《科利奥兰纳斯》(以下简称《科》)有许多相似之处,通过比较,我们可以看出《科》剧是莎士比亚对现实进行冷静的反思,并企图找到一条保证社会安宁的途径。在《裘》剧中有群众动乱的场面,群众受到煽动后,态度出现反复的大场面。这同《科》剧中民众造反,受煽动驱赶科利奥兰纳斯的场面很相象。但是,如果我们仔细观察一下就会发现有很大的差别。《裘》剧中的群众是在毫无思想准备的情况下,不知道勃鲁托斯等人为何要杀凯撒,当阴谋者利用勃鲁托斯杀了凯撒后,坚持正义的勃鲁托斯向民众宣传:“你们宁愿让凯撒活在世上,大家做奴隶而死呢,还是让凯撒死去,大家作自由人而生?”(三幕二场)而安东尼在向民众宣传的时候则认为是凯撒更爱人民,并出示他的遗嘱,证明他没错,因而影响群众,使他们改变态度。但是在一种动荡不安的局势下,人们在不了解真实情况时,是很容易受舆论宣传影响的。《科》剧中的群众场面虽然也出现舆论反复,但这种反复是有一定的事实根据的。当科利奥兰纳斯要求人民允许他做执政时,尽管态度傲慢不逊,民众想到他的功劳还是同意了,后来由于西西涅斯、勃鲁托斯的煽动宣传。

《科利奥兰纳斯》的两个伦理问题分析

《科利奥兰纳斯》的艺术成就奠基于其伦理问题的复杂性,其中最为突出的两个伦理问题是政治伦理的重建与家庭伦理的异变。政治伦理的重建表现为:在政治制度方面,贵族制转变为一种复杂的混合政治体制;在政治行为方面,基于政治德性与“回报论”的政治行为遭到排斥,基于功利主义的政治行为得到认同;在政治观念方面,平民不再因为德性的原因被排除在城邦治理之外,取得政治参与的合法性。家庭伦理的异变表现在伏伦妮娅自然情感的缺失以及基于城邦利益做出牺牲科利奥兰纳斯的伦理选择两个方面。在家庭、军事、政治三位一体的独特社会背景下,家庭伦理的异变是政治伦理重建的必然结果。

科利奥兰纳斯故事中的人物形象流变

在李维、普鲁塔克和莎士比亚的科利奥兰纳斯故事中,人物形象发生了主要变化的是以集体形象出现的平民、母亲伏伦妮娅以及科利奥兰纳斯。李维和普鲁塔克笔下的平民形象是安分守己的弱势群体,伏伦妮娅是一个普通的母亲,科利奥兰纳斯是一个普通的贵族强硬派;在莎士比亚笔下,平民以乌合之众形象出现,伏伦妮娅变为父权和国家利益的化身,科里奥兰纳斯变为骄傲的化身。人物形象在莎士比亚笔下发生重大变化,既有戏剧创作上的原因,也受到莎士比亚所处时代的社会文化的影响。

极端的个体意志:科利奥兰纳斯的悲剧内核

在莎剧《科利奥兰纳斯》中,主人公马歇斯·科利奥兰纳斯既是英雄,又是叛徒。在与集体意志的对抗下,权力精英的思想倾向与强烈的个体意志导致他对祖国的背叛。在放弃复仇的决定上,满足个体意志的需要又导致他背叛伏尔斯人,由此走向毁灭。个体意志与集体意志的冲突在科利奥兰纳斯的理想追求中贯穿始终,而极端的个体意志正是他两次背叛行动和走向毁灭的根源与悲剧的精神内核。

对罗马共和国的柏拉图式批评——谈《科利奥兰纳斯》并兼及“荣誉至上政体”

本文结合"血气"概念深入分析《科利奥兰纳斯》一剧同名主人公的性格以及当时罗马的政治、道德环境,揭示这一人物与初生的共和国在性格上的高度一致——两者的灵魂都由血气因素主导;按照柏拉图的说法,前者为"爱荣誉的人",后者为"荣誉至上政体"。在这一政体下,美德被重新定义:勇敢被尊为首要品质,智慧、正义和节制则被忽视。从政治经济角度看,鼓励勇敢的美德是与罗马的对外扩张掠夺政策相适应的,在这一意义上,科利奥兰纳斯的美德作为国家贪欲的工具实际上是罗马政治体内部疾病的一种征象。

荣誉与权谋——《科利奥兰纳斯》中的伏伦妮娅

作为科利奥兰纳斯的母亲,伏伦妮娅具有鲜明的男性品质。她以勇敢为至高的美德,以荣誉为至上的价值,同时也深通权谋和修辞。她以勇敢和荣誉来教育儿子,塑造儿子成为罗马最杰出的战士;她又试图教授儿子权谋,推动儿子成为罗马的执政官;在罗马陷入危机时,她又运用权谋拯救了罗马。莎士比亚展现了荣誉与权谋之间的微妙关系,并在权谋是否正当和高贵的问题上保持了含混。

《科利奥兰纳斯》中的政治身体寓言

在《科利奥兰纳斯》中,莎士比亚呈现了两个渊源悠久的政治身体寓言,其一是源出于古典作家的身体各器官反叛肚子的寓言,其二是源出于中世纪的以头作为身体之王的寓言,这两个寓言都揭示出剧中罗马政治的缺陷。莎士比亚还通过各类身体性的譬喻将罗马呈现为一个分裂的、病态的政治身体,其中平民与贵族分裂,护民官成为统治平民的头,而科利奥兰纳斯又是危害罗马共和的一个生病的肢体。通过这些有关政治身体的书写,莎士比亚既与古典以至同时代的政治思想传统实现了互动,又表达了他独特的政治思考。

非理性权威之祸——论科利奥兰纳斯与岳飞的悲剧根源

莎士比亚的《科利奥兰纳斯》与冯梦龙详定的《精忠旗》,分别是英国与中国戏剧史上的悲剧名篇,两剧的悲剧性与男主人公科利奥兰纳斯、岳飞的惨死密不可分,但评论界对他们的悲剧根源所做的阐释仍值得推敲。本文参照美国哲学家埃里希·弗罗姆对理性与非理性权威的界定,在17世纪英国与中国的政治文化语境中比较分析了他们的悲剧,指出非理性的大众权威与君主权威才是他们各自的悲剧之源。

《科利奥兰纳斯的悲剧》中“强母”伏伦妮娅形象研究

莎剧《科利奥兰纳斯的悲剧》中的女主人公伏伦妮娅是个性格刚硬、热衷功名喜欢干预儿子社会事务的"强母",她对儿子的影响与控制最终导致了儿子的死亡。本文在细读文本的基础上,结合该剧素材中科利奥兰纳斯之母的形象、原始社会母亲崇拜的遗风、基督教文化赋予父母的权威、"父亲之名"在父权制社会及家庭的意义、詹姆斯一世在现实生活中排斥"强母"的做法等,探讨了莎士比亚塑造"强母"及安排其悲剧命运的原因。