科学危机与“追问技术”

科学危机可分为三种类型 ,即科学真理危机、科学价值危机和科学生存危机。海德格尔所关注的是科学价值危机 ,他对这种危机的批判与解决是要通过技术的本质揭示和“追问”来达到。他的观点和途径存在着根本性缺陷 ,目的也难以达到。

“科学危机”与科学共同体的伦理使命

随着现代化的推进,科学在造福人类的同时,亦给人类带来了种种困境和危机。现代科学的异化所造成的,已经不仅仅是科学自身的危机,而是包括自然、人和社会的全局性危机。科学共同体作为科学发展的主体,其伦理使命在于:以合理的道德诉求规约现代科学的发展,促进科学精神与伦理精神的融合、人—自然—社会的整体和谐以及人类自由的实现,从而超越"科学危机",实现科学与社会的良性互动。

机械自然观的形成及科学危机的出现——科学发展的人文历程漫话之十

论述了机械自然观的形成、主要观点及其负面效应;介绍了19世纪后期出现的科学危机,分析了这种危机的本质与启示.

回归生活世界——从胡塞尔《欧洲科学危机和超验现象学》谈起

从对胡塞尔《欧洲科学危机和超验现象学》的考察入手,对西方近代哲学的演化特征作了分析。认为自近代以来,由于实证主义过度发达,理性精神囿于实证主义科学,把作为探问人生意义和价值的学科诸如哲学等排除在科学和理性的认同之外。自然科学的符号化和二元论进一步加大了这种事实科学和价值意义学说间的鸿沟。这不仅导致了欧洲科学危机和人性危机,更导致了古希腊罗马以来的哲学———科学范式的塌陷。要挽救这种危机,唯一的解决办法就是回归生活世界,回到真正的理性精神。

科学危机、技术危机与生活世界危机——兼评胡塞尔的生活世界与科学世界学说

本文对胡塞尔的“生活世界”概念进行了深入挖掘，提出生活世界具有主体性特征和人性化特征。通过考察胡塞尔的科学学说及其对“科学危机”的提出和解决，作者认为重视生活世界是胡塞尔的一个富有启发性的思想。面对当代的技术危机和生活危机。

生活世界与科学危机——读《欧洲科学危机和超验现象学》后

在《欧洲科学危机和超验现象学》,胡塞尔不仅深刻地描述了危机的根源,而且努力寻找产生危机根源的原因。最终,他提出了让科学回归生活世界,回归真正理性就会消除危机。

中医科学危机与对策

我国中医药资源非常丰富。但是,中医把中医药资源放在思辨的辨证论治理论框架上。实证的现代医药风暴袭来,取代了中医在国家医学的主体地位,截走了国际中药市场,我国甚至已成为中药净进口国家。中医陷入自我实现的科学危机。辨证论治理论僵化中医学术性质和中医观念、抑制中医生产力、阻碍中医技术产品创新和市场交流,严重阻碍中医药经济发展。所以,批判以辨证论治为核心的错误中医理论,是化解中医科学危机的战略决策。

论科学危机——对科学史的一点思考

本文指出:科学危机并不仅仅是库恩所认为的那种科学家对范式丧失信心的特殊心理状态,而是真实地发生在科学发展进程中的一种现象。文章列举了出现科学危机时的四种不同表现,提出科学危机的实质是哲学的危机,是这种理论的形而上学成分受到怀疑,这才是造成该理论危机状态的根本原因。

社会科学是“人的科学”——评《社会科学哲学的语境论研究纲领》

1936年,埃德蒙·胡塞尔(Edmund Husserl)在生前出版的最后一部著作《欧洲科学危机和超验现象学》中描述了一场严重的科学危机:随着实证科学彻底的客观化,哲学作为一门普遍科学被具体科学所取代,科学与人们日常生活的意义渐行渐远,人之立于世的“生活世界”将被遗忘。80多年后,虽然实证主义已经式微,但自然科学在促进社会科学发展的同时威胁到了社会科学的合法性基础。殷杰教授的新著《社会科学哲学的语境论研究纲领》从语境论的视角出发,试图为化解社会科学的合法性危机给出一种新的解决方案。

自然科学的数学化危机——胡塞尔科学批判中人学视阈的凸显

在现代科学技术快速发展的背景下,晚期胡塞尔转向一个不同于其早期现象学科学批判的全新出发点,即客观主义和技术主义批判,并由此论述欧洲科学危机问题。在《欧洲科学危机与超越论的现象学》一书中,通过分析几何学的起源这一例证,胡塞尔不仅揭示了自然科学的数学化所导致的客观主义和技术主义倾向,而且阐释了日常生活世界在这一倾向中是如何遭到抽离和遗忘的。在胡塞尔这里,欧洲科学危机体现出的是人的危机,其现象学科学批判的目的就是要将人从这种危机中解放出来。

胡塞尔的科学观——读《欧洲科学的危机与超越论的现象学》

胡塞尔的科学观表现在两方面:一是从科学的整体架构看,自然科学不能为自己提供合法性,只有作为严格科学的现象学才能为自然科学、为自己奠基,而作为唯一真正的科学。二是从科学和哲学的历史发展过程看,诞生于古希腊的哲学(包括科学)之原初理想是实现理性的普遍化,成为包罗万象的唯一科学,但近代科学丧失了原初理想,失去了研究主题,其单向度地客观化了,丧失了意义,忘却了基础。胡塞尔欲重拾哲学的原初理想建立作为严格科学的现象学,通过创立现象学还原方法,发现意识中的绝对被给予性,从而使科学找到自己的研究主题,达到真正的科学。

大自然的数学化、科学危机与博物学

现象学家胡塞尔将"科学危机"追溯到伽利略对大自然的几何化、数学化,这一思想启发我们重新考虑西方自然科学史中博物学传统的当代意义。利用文化史中丰富的博物学资源重写科学通史并重建一种新博物学,有助于化解科学危机并丰富人们的"生活世界"。西方博物学史从怀特、卢梭到梭罗的人文博物写作,是人类思想史中一笔宝贵遗产,在重塑人与自然关系以及讨论环境保护时,我们不应当忽略它们。

技术现代性的本质还原——以“欧洲科学危机”的生活世界超越为视角

启蒙运动以降，随着基督神性的祛魅和科学理性的高歌猛进，理性变成了一条凸显现代性的主线和原则。特别是工业革命、信息革命以来，理性与科学技术的联盟，在使理性的谱系获得空前繁荣的同时，也使得技术理性一骑绝尘，甚至成为推动现代社会发展的主导力量。然而，随着技术现代性对于科学实证性及其技术理性的极度推崇与弘扬，也给现代社会带来两种悖论性的隐忧：一是在奉实证性、

科学危机的哲学干预及其政治取向——论阿尔都塞的科学危机观

阿尔都塞认为科学的危机实质上是科学家自发的哲学的危机,因此危机的化解必须通过哲学的干预才有可能,但由于哲学又与实践的意识形态相关联,可能通过对科学的盘剥利用来确证自身的合理性,这就使得哲学成为了应对与化解科学危机的主战场,由此必然导致哲学的内容与工作方式发生根本性的变化。阿尔都塞建立了科学、哲学与政治之间的互动机制,但由于他过于强调政治意识形态而忽视了科学与哲学的相对自主性,这就使得他对科学危机的解释力大打折扣。

科学之根与危机之源——胡塞尔与海德格尔的“危机哲学”的不同旨趣

晚年胡塞尔与后期海德格尔不约而同地都成了“危机哲学家”,但他们对现代实证科学的本质和形而上学基础以及现代科学危机的实质和根源的理解并不完全相同。在胡塞尔看来,随着“超越论的主观主义”对“物理学主义的客观主义”的胜利,现代实证科学将恢复它对人的现实生活世界的意义,从而摆脱它面临的危机。对于海德格尔来说,要想摆脱现代实证科学的危机,就必须彻底抛弃整个现代哲学把自然对象化、把世界图象化的思维方式。

维多利亚时期科学危机及其成因与影响

维多利亚时期,英国科学技术的进步催生了经济和工业的繁荣。然而,由于伪科学思想和运动以及宗教与人文学者对科学方法论以及科学文化意义和价值的挑战与批判,导致科学陷入危机。通过对维多利亚时期科学危机及其成因与影响的考察,为深入探讨该时期的哲学争论以及科学文化与人文文化的本质和关联提供了重要思想背景。

机器学习技术或引发“科学危机”

数以千计的科学家用来分析数据的机器学习技术正在产生具有误导性且常常是完全错误的结果。休斯敦赖斯大学的热内薇拉·阿朗博士说,越来越多使用这种系统正在导致'科学危机'。她警告说,如果科学家们不改进技术,就会既浪费时间又浪费金钱。

马克思主义视野下科学的合法性危机

科学对人类社会的发展发挥着不可估量的作用。科学不断社会化,社会不断科学化,科学逐步伸展到人类活动的各个领域,人们享受着它所带来的种种便利和优越。与此同时,科学的目标、科学家的道德标准都受到挑战和质疑,于是便出现了科学合法性危机。而科学合法性危机的实质是哲学的危机和社会的危机。马克思主义哲学的真理观和科学观对于我们进一步思考科学的合法性危机,以及如何克服科学技术对社会带来的负面影响,更好地利用科学技术为人类服务具有重要的指导意义。