论八十年代中国科学哲学传统的确立

1980年代,依托西方科学哲学的传播和变革的思想环境,逐渐确立起以经验和分析为理论特征的哲学传统,可以称之为科学哲学传统。科学哲学传统的确立并非一帆风顺,而是在特定的思想环境下通过一系列的理论活动建构起来的,包括文本方面的研究和翻译,以及学术共同体的建构。文章讨论影响科学哲学传统建构的四个方面的重要内容:八十年代全国性的科学哲学讨论会,国内外科学哲学学术交流,《自然辩证法通讯》的学术导向和思想启蒙,"走向未来丛书"的科学理性启蒙。放在上世纪八十年代时代变革和思想解放的环境下,科学哲学传统的确立标志着研究范式和思维方式转换的重大突破。

科学论的转折:从科学-哲学传统到社会学的视野

科学既是一种实践活动,也是一支文化力量。反科学传统的不同变种很少反对第一种意义上的科学,他们的矛头主要指向作为文化的科学。理性主义科学哲学实质上采取了一种“科学家的视角”,它不自称为科学实际上却是科学在文化上的同盟。科学知识社会学则采取了一种“旁观者的视角”来审视科学,它自称为科学并运用科学的方法,实质上属于文化上的反科学阵营。

论传统科学哲学的当代困境——兼谈另一种科学哲学

传统科学哲学在当代遭遇到理论与现实两方面的挑战。传统科学哲学家没有从根本上认识并重视这些挑战,使传统科学哲学在当代陷入困境之中。这一困境是由传统科学哲学受到科学表象思维带来的视域限制,不能洞察科学的产生根源以及科学认识性质的变迁而造成的。另一种科学哲学突破了这一视域,在思维与学科定位上显现出与传统科学哲学不同的特征,是走出当代困境的希望。

60年科学哲学的反思与展望

逻辑经验主义的主要代表人物具有的学术背景、所处的时代以及占有的无形资源决定了他们的科学哲学立场。科学哲学家在批判与超越这些立场的过程中,演绎了60年来科学哲学的发展轨迹。传统科学哲学既面临着由逻辑二分法产生的内在困境,也受到许多后现代主义者的外在挑战。除了自然科学哲学问题的研究仍然是科学哲学的一个重要方向之外,当代科学哲学在整体上出现了六个重要走向。

林德宏先生与桂起权先生科学思想史研究之比较

改革开放后,国内一般科学史和科学思想史研究在20世纪90年代中期一度有复兴的迹象,但至今还是处于“不温不火”的状况。这期间,林德宏先生的著作《科学思想史》和桂起权先生的著作《科学思想的源流》令人瞩目,这两本书既打上了深深的时代印记又彰显了学者各自的研究传统和风格。《科学思想史》以恩格斯的自然辩证法思想为指导进行科学思想史研究,将既成的科学思想和理论按年代延续的顺序较为系统地呈现出来并从哲学层面进行概括和评价,这种研究和叙述方式可称为“自然辩证法传统”。《科学思想的源流》以辩证的精神吸收西方科学哲学思想的合理内核,展现科学思想形成背后的解释模式,是科学哲学思想指导下科学思想“理性的重建”,这种研究和叙述方式可称为“科学哲学传统”。这两本著作对科技哲学专业的人才培养以及国内的科学史和科学思想史的专业研究,都作出了富有特色的突出贡献。

自然国学研究的现代意义

国学是指我国传统的学术文化,其内涵博大精深,大致可分为人文国学和自然国学两大部分.自然国学与人文国学一样,有着明显的社会性和民族性,与中国的传统文化和思维方式密不可分.今天弘扬自然国学,并非只为研究其历史,主要目的是为了在我国当代的科技现代化中充分发挥民族文化的优势.

双层范式与科学传统改变——库恩科学革命理论的新解读

科学实践哲学在'理论优位'向'实践优位'这一基本立足点的转换中,可以视为对传统科学哲学的一场革命。也正因为此,在科学实践哲学的新视野中,'传统科学哲学的几乎所有观点都存在问题'。本文尝试从科学实践哲学的视角,对库恩的'科学革命'理论进行重新解读。

明确自然国学的学科界限

"自然国学"命题的提出及引起的讨论和议论,均涉及对中文字眼"科学"、西文字眼"science"的认识和理解,涉及对东西方文化的认识和了解,涉及如何看待世界科学发展的主流和中华民族认识自然的传统学术成就,以及两者的关系。本刊在53卷5期、6期以及本期上发表有关学者的文章,进行讨论。通过讨论,可以深化对这些问题的认识。

民族高校《自然辩证法概论》教学中的地方性知识问题

地方性知识是科学吗?从传统科学哲学和科学实践哲学的视角审视这个问题,会得出不同的结论。本文在重点解读科学实践哲学的科学观,为地方性知识的"科学性"寻找充分的理论依据的基础上,进一步探讨少数民族地方性知识能否"标准化"的问题。将地方性知识问题融入到民族高校《自然辩证法概论》教学中,可以充分体现民族高校问题导向教学的特色,增强少数民族学生的民族自信心和自豪感。