坚持科学唯物论匡正宗教破除迷信

只有坚持科学唯物论 ,反对唯心论 ,主张无神论 ,拒斥有神论 ,才能驱逐上帝 ,战胜魂灵 ,革除各种迷信。只有振兴科学 ,弘扬真理 ,完善宗教内容 ,匡正宗教本质 ,才能清除宗教中的迷信成分 ,彻底与魔鬼决裂 ;才能使宗教真正成为净化人心 ,推进文明 ,维护安定 ,保障社会秩序的积极因素。

《科学唯物论》

D.Reidel出版公司1981年出版了著名物理学家和哲学家M.邦格(Mario Bunge)的《科学唯物论》一书,全书219页,书后附参考文献、人名索引和主题索引。 作者认为,唯物论的历史与哲学一样古老,它经历了六个不同的阶段。第一阶段为古代唯物论,它以希腊原子论和印度原子论为核心,性质上完全是机械论的。

M·邦格的科学唯物论

M·邦格是加拿大麦吉尔大学哲学教授和科学基础与科学哲学部主任。他的《科学唯物论》一书即将在我国翻译出版(湖南人民出版社出版)。 邦格是当代西方著名的唯物论哲学家。邦格认为,具有两千多年历史的唯物论哲学在当代也需要发展,而不能停滞下来。他强调唯物论哲学应当依据逻辑、数学、自然科学、社会科学和技术的最新发展,使自己现代化。邦格把建立科学的唯物论作为自己一生的主要目标之一,并且取得了积极的、重要的成果。 邦格于1981年出版了《科学唯物论》一书。在该书中,邦格致力于使唯物论精确化、系统化和科学化,并且提出了许多新的见解。我国学者张华夏认为,“邦格的唯物论十分系统地概括了系统科学所揭示的本体论原理和范畴,所以他可以视作是当代系统论唯物论的代表人物。”邦格的唯物论也具有战斗性,他对当代一些哲学家,科学家对唯物论的种种责难进行了认真的分析和批评。 近年来,邦格进一步将他的哲学思想系统化,并出版了八大卷《基础哲学》。其中有:(1)《意义与指涉》(语义学一);(2)《说明和真理》(语义学二);(3)

加藤弘之的自然科学唯物论

1.加藤的生涯和活动加藤弘之作为启蒙思想家其作用仅决于福沢谕吉。可是他和福沢不同,一生始终作为官(亻了)学者——最初作为幕府的学者、后来成为新政府的学者。而他的思想在《人权新说》前后虽然不同,但其政治立场没有变化,关于这方面前面已经叙述过了。本章处理的是其《人权新说》以后的唯物主义世界观。为了理解这个世界观对时代具有的意义和作用,有必要了解一下他的社会地位、经历以及文笔活动等有关的梗概。简单地把序年事实列举如下:

评M.邦格的科学唯物论

一M.邦格是加拿大麦吉尔大学哲学教授和科学基础与科学哲学部主任。他原籍阿根廷,毕业于拉普拉他大学物理系,并在那里获物理数学博士和担任理论物理学教授。从60年代开始,他转入哲学,在欧洲、南美、北美的许多大学里担任过哲学教授。他知识的渊博,在当代哲学家中是罕见的。他从事过实验物理、数学物理、生物物理和理论物理的科学实验和理论研究,并取得相当的成就。他兴趣广泛,即使对生物学和心理学的最新进展,他都跟踪不舍,他自己就曾说过,在“各种各样的理论生物学杂志中。

加强军队科学唯物论和无神论教育

意识形态安全是我军政治安全的核心。确保我军意识形态安全需要唯物主义世界观作为思想基础;神异信仰及其观念行为,正在严重消解着我军意识形态安全的世界观基础;加强科学唯物论和无神论教育,引导广大官兵树立唯物主义世界观,是确保军队意识形态安全的重要路径。

只有坚信科学唯物论,才能坚持科学无神论

坚持科学无神论。必须解决两方面的问题。一是立场问题，牢固树立马克思主义的核心观点，站在彻底的、科学的唯物主义的立场上，坚信科学唯物论，才能得到科学的观点和方法。就像列宁曾经分析过的：失去了唯物主义立场的人。自然会倒向“僧侣主义”。二是要学会从社会发展辩证法的视角，观察当今国际社会发展的大背景和大趋势。当前最需要我们看清的形势．是中国特色社会主义事业所取得的举世瞩目的成就和国际金融危机下世界范围内的“马克思主义的回归”。在这场危机中，国际社会一些有识之士纷纷批评资本主义制度存在的严重弊端．究其根本，就是这种制度背后所依附的唯心主义哲学和宗教神学理论的挫败。在历史大势面前．我们应该理直气壮地坚定理想信念．坚持科学唯物论和科学无神论的指导地位。

《科学唯物论》中译本序言

据悉,我的《科学唯物论》一书在中华人民共和国出版,我感到由衷的高兴。我认为,这表明中国的哲学家是唯物论者,他们对新思想是开放的,而某些新思想不可避免地与传统不相容。唯物论已经经历了二十五个世纪了,它的整个历史是一部进化的历史而不是停滞的或任意变革的历史。但必须承认,唯物论还有一段很长的道路要走:它必须依据逻辑、数学、自然科学。

李四光的科学理论和哲学思想

李四光(1889—1971年)是我国卓越的自然科学家。他创立了许多重大的新理论:古生物(虫筳)科十大分科原则,(虫筳)科十个新属,我国石炭纪地层三分划法;我国第四纪冰川学;地质力学等。这些理论有效地指导着地质科学的实践活动。他的地质力学运用于勘探矿产、预测地震.寻找地热。

爱因斯坦式的唯物论

关于爱因斯坦哲学思想的研究,正在深入展开。人们提出了若干不同见解。最近,笔者重新学习了《爱因斯坦文集》(以下简称《文集》及有关文献,认为爱因斯坦哲学思想的基本特征似可概括为:爱因斯坦式的唯物论。 现代形态的自然科学唯物论 什么是爱因斯坦式的唯物论呢?质而言之,就是带有爱因斯坦特点的现代形态的自然科学唯物论。在《唯物主义和经验批判主义》一书中。

怀特海自然哲学中的整体论思想

怀特海的自然哲学中有着明显的整体论思想,这与其所处的时代的科学与哲学背景是分不开的。怀特海的自然哲学理论形成之前,正是自然科学范式大转换的时期。因此,他向哲学领域的转向受到新科学成果的很大影响。他从对科学唯物论的批判开始,反对看待自然的分析的还原的哲学观点,这必然导致其整体论思想的萌生。其自然哲学继承了古典经验主义的传统,但又有所不同;其强调对关系的把握,体现了整体论思想。这便是怀特海自然哲学中的整体经验论特征。

从“实体”到“机体”——论怀特海对自然观的拯救

在怀特海看来,现代社会生态危机的根源在于实体自然观,而实体自然观的根基在于实体本体论。因而,要从根源上解决生态问题就必须要在机体本体论的基础上重构机体自然观。由于机体本体论将世界理解为处于永恒的创造进化过程之中的活生生的、有生命的机体,因此,机体自然观视野中的自然必将是一个各部分相互作用并处于永恒创造过程之中的生命体。作为自然生命体重要组成部分的人,与自然之间的关系不再是相互冲突而是和谐相处。

试谈李四光早期哲学思想特色

李四光(1889—1971年)是我国卓越的自然科学家。他的科学贡献是多方面的:古生物学上,提出(竹蜓)科十大分类原则;增添(竹蜓)科十个新属;还根据(竹蜓)科化石的研究把我国石炭纪地层原来错误的二分划法订正为三分划法,从而结束了关于“太原系”时代二分划法上存在的长期争论不休的问题,奠定了我国陆相石炭二迭纪地层的分界、分层和对比的基础。冰川学上,首次发现我国第四纪冰川遗迹,建立我国冰川学理论基础。

无神论教育与物理教学

根据我们的观察,近几年在许多学校的各种场合,无神论的教育工作削弱了,有时形式上对学生进行了这种教育,但又没有针对性。于是在年轻人中,宗教的观念增强了。

牟宗三的“自由”与“自由主义”观

一、引言迄今为止,学界对于现代新儒家重镇牟宗三的思想,大都集中于其中、西哲学的部分,对于其政治思想的研究,并不多见。而即使是对于其政治思想的研究,也主要集中在他关于如何从儒家传统中"开出"民主政治的论说。至于其政治思想的其他方面,则基本上并无专门的讨论。其实,牟宗三一生具有强烈的政治与社会关怀。

现代化与人文精神:唐君毅的进路

在当代新儒家所面对的时代课题中,"现代化"可说是最富挑战性。而在处理此一课题上,至今为止,大抵上以唐君毅与牟宗三两位先生的工作较有代表性。简言之,牟宗三的手法是借鉴于《大乘起信论》之"一心开二门"的理论架构,通过知体明觉之无限的"