海德格尔与皮克林论物的开放性存在——兼论一种现象学式的科学存在论

海德格尔解构了传统西方哲学中有关何谓人与物的对象性、概念认知性的理解,将人与物看作是可能性的开放性存在,这是因为存在(而非存在物层面上的东西)是存在物之存在的根据或原因,而作为此在的人的存在是通达存在本身的必然途径;皮克林在科学哲学领域沿袭了海德格尔关于物是开放性存在的思想,并且认为人类力量与物质力量在科学实践中都作为"开放性的终结"而存在,科学的本质并非对外在世界的表征与描摹,而是人类力量与物质力量在实践中"共舞""冲撞"的结果,它们在阻抗与适应的辩证法过程中相互交织、相互界定和共同演化。皮克林由此阐明了世界的本质乃是一个开放式终结演化的活生生的场所,并由此构建了一种现象学式的科学存在论思想。

从现象学的发展看知识的地方性

作为由胡塞尔开启的,用来克服唯科学主义的片面性,解传统认识之谜的先验现象学,强调为一种"回到事物本身"的现象学方法与注重为绝对主义的"严密的科学"相比是更为恰当的。在多元化发展的现象学中,海德格尔的本体论现象学试图用"人的存在"来代替纯粹意识主体,以消除主客二分的思维定势。有别于史学、社会学和人类学的路径,劳斯从海德格尔现象学中看出科学知识的地方性。