科学实践哲学视野中的科学传播

认为从科学实践哲学的角度看,科学是源于实验室的地方性知识。科学知识就是福柯意义上具有塑造场景作用的权力关系。科学传播本质上是实验室的权力关系对整个社会的标准化重构,同时又是社会对科学知识与权力关系的“去标准化”反向重构。科学传播具有政治学维度。

自然主义思潮中的科学实践哲学:进路及其问题

当代科学哲学中的自然主义强调认识论与经验科学之间的连续性,在个体与社会认知维度之后,新兴的科学实践哲学也正是站在自然主义的立场上通过实践透视丰富的科学活动。而面对自然主义的规范性问题,目前的科学实践哲学则强于解构而疏于建构。

科学研究是否价值无涉——基于科学实践哲学的思考

20世纪风险社会的问题引发公众对科学研究持一定的怀疑态度,使科学家与科学政策制定者困惑不已。这种困境的最深刻认识论根源是"价值无涉的客观性"观念。从科学实践哲学的角度来看,这种观念不仅是认识论上的幻想,而且还会带来一系列社会问题。在科学实践中,真理是"有意义的真理",一种事实与价值相结合的真理。价值是科学知识的有机组成部分,是科学知识得以正常生产、科学造福于人类的基本前提。价值的引入意味着科学哲学的任务要发生改变,即其规范性思考,不仅是对科学合理性的一种辩护,还是一种治理科学的方法论思考。

科学实践哲学视野中科学观念的负面影响

科学观念是价值负载的,可以对人类精神产生现实的负面影响。科学观念可能产生退步;可能导致非近代科学形态的其他知识和非认知的精神状态方面的损失。这种负面效应不可能仅仅通过科学自身的发展来消除,需要利用人类各种文化形式的协调来予以平衡。

现代科学何以能普遍化?——科学实践哲学的思考

现代科学的普遍性是一种生成的结果。它是实验室的标准化、思维方式的标准化与体制安排的标准化、西方科学与非西方知识,聚集在全球化这一历史机遇中生成的。因此,普遍性不是"方法论过滤"造成的既成事实,也不是西方霸权的阴谋,而是人类与物质世界在特定的全球化情境中相聚所造就的历史与现状。

蠕虫:网络监视与科学教育——从科学实践哲学的立场看科学人文教育

互联网正在受到越来越强大的规制。权力与资本的联合,正在改变当前互联网的架构。对互联网进行一定程度与性质的规制是应该的,但是超越了自由和危害到人本身的基本权利则是有危害的。危险的不仅是互联网本身,危险更存在于人们对此影响是否会侵蚀自由、民主毫无认识,或者自动地把对于自由的认识交付他人,把自由拱手让给他人。在此,偏颇的科学教育充当了帮凶。本文运用科学实践哲学通过两个案例对于这种危害和科学教育的偏颇做了论证。

中医的教育与传承——基于科学实践哲学视角的反思

从科学实践哲学的实践性和地方性知识的视角介入传统中医的诊疗实践活动,通过对临证实践活动的微观考察和分析,指出传统中国社会的性质与医事制度不利于中医学术共同体的形成。同时,传统中医取象比类的语言特征使其蕴含着高度隐喻性,对中医的现代教育和传承带来一定障碍。只有尊重不同地域民族的地方性知识,关注传统中医在现实情境中的实践特征,才能探究出传统中医的核心价值所在。

科学实践哲学中的库恩

依据劳斯、库恩等人的文献,讨论了科学实践哲学中库恩的地位、作用影响。指出劳斯引用和根据库恩提出了科学实践哲学的主要观点,特别是库恩关于作为范例的范式的观点,以及在范例中强调工具等具有地方性知识特性的观点,对于科学实践哲学的主要观点——科学实践优位和地方性知识的科学观的确立有明显的直接作用;比较了库恩1与库恩2,库恩1是劳斯备受推崇的提倡科学实践观的库恩,而库恩2是还带有表象主义色彩的库恩。

科学实践哲学在中国:缘起、现状与未来

以中国的科学实践哲学研究为例,追溯了科学实践哲学在中国的缘起、沉寂与现状,展示了科学实践哲学在当今的蓬勃发展以及各种研究的境况;提出了中国的科学实践哲学研究的不足与问题。同时指出,如能够对这些不足做出积极回应,中国的科学实践哲学的研究会有很好的前景。

历史与实践——当代科学实践哲学的法国认识论根源

当代科学实践哲学主要从本体论、认识论和方法论三个方面继承和发展了法国认识论的历史主义传统。本体论层面,将法国认识论对事实之建构性的讨论,扩展为本体论的实践建构主义,进而摆脱了二元论的束缚;认识论层面,将法国传统的历史认识论和局域认识论发展为情境科学观,为传统认识论的诸多难题提供了本体论的解决方案;方法论层面,将"科学创造哲学"的信条发展为描述主义的方法论进路,从而为其本体论和认识论主张提供方法论支持。在此基础上,实践哲学开始走出社会建构主义的相对主义道路,发展出一条"相对的相对主义"的研究进路。

科学实践哲学视域下的民族医药

作为地方性知识的一种,民族医药知识具有自我积累与发展的内在机制,其知识禀赋的独特性、逻辑结构的自洽性、调节机制的自适应性使其成为不同于现代西方医学的另类知识体系。民族医药的生命力归根结蒂在于其实效性。

从科学实践哲学和复杂性科学的双视角看中医学研究

讨论了科学实践哲学和复杂性科学的科学观:多样性、地方性和复杂系统;指出这两个科学和哲学认为科学并非是唯一的,科学形态在逻辑上具有潜在的无穷可能性,并通过这两个视角讨论了中医学的研究特征和可能的问题,以期对中医学研究有所启示。

中国民族植物学研究的讨论——一种科学实践哲学的视角

本文以中国民族植物学家的研究作为案例,讨论了中国民族植物学祛民族特性和本土文化的问题.在当代科学化的背景下,尽管民族植物学家的做法可以理解,但这个状况反映了中国民族植物学的衰落和问题.科学实践哲学的视角可以揭示背后的问题,并且为中国民族植物学保持本土和传统知识研究提供合理性.

科学实践哲学——“本体论对称性原则”下的综合

拉图尔的本体论对称性原则绘制出广阔的人类—非人类的网络,在其中实践得以形成和定位,科学哲学返回科学实践。但拉图尔对本体论对称性原则的符号化处理使他陷入相对主义。对本体论对称性原则的批判性发展,就构成了后继科学实践哲学的发展主线。本体论对称性原则主导下的科学实践哲学向我们展现出一种生成论意义上的世界观。

实践性、地方性与文化多样性——科学实践哲学视域下的中医学

中西医学是人类在各自文化背景下形成的不同风格的知识体系,它们带有自身的文化烙印。因此,在西方科学主义和西方现代医学占据主流的今天,倘若我们跳出科学主义的窠臼并进行视域的转换,我们就不会在中医科学性的问题上一直争论不休。在科学实践哲学的视域下,我们可从"实践性"、"地方性"、"文化多样性"等维度阐释中医学所具有的不同特征。中医学其实是不同于西方医学的另一种描述世界并与其打交道的有效方式,是另一种科学文化的范式。

科学实践哲学视角怀特海的泛经验主义及意义

怀特海的泛经验主义思想对经验概念的涵义和用法作了极大的拓展,赋予了其本体论上的意义,认为作为世界终极实在的现实实有就是一个经验过程,具有本体性、生成性、过程性、动态性、能动性。理论优位的传统科学哲学正在向科学实践哲学转向,怀特海的泛经验主义对于我们理解这种转向提供了有益的启示。

实现真正的STEM教育:来自科学实践哲学视角的理解

STEM教育作为一种重要的科学教育理念,包含注重打破学科壁垒的整合教育、强调面向真实世界的情境教育以及培养问题解决能力的循证教育三重意蕴。然而,当前STEM教育的大规模发展使其陷入了功利化倾向与复制式扩张的困境之中,需要来自科学实践哲学视角的深度反思以指引其未来发展方向。在科学实践哲学的考察视域内,STEM教育是一种从沉思科学到干预科学的介入性科学实践,是一种从科学作品到科学过程的地方性科学实践。未来STEM教育的真正实现需要准确把握“开放式终结”的意涵并全面理解“实验室生活”。

从科学实践哲学看陕甘宁边区科学文化建设

传统的科技哲学以科学知识为核心,形成了"众星拱月"式的科技文化观,强调科学知识的重要性;科学实践哲学则以实践为突破口,强调科学知识本身的地方性,形成了"平行"式的科学文化观。文章以陕甘宁边区科学文化建设为例,系统阐释这一观点。

科学实践哲学视域下的科学观探析

实践的科学观反对逻辑实证论和社会建构论视阈下科学观所采取的二元论进路,它并不认为社会或者自然中的任何一方在理解科学的过程中具有绝对的优势,而是关注于实践——将科学具身于它所发生的具体的实践中,即真实的物质世界中,强调了科学的操作性、介入性和地方性特征,从生成论的视角去描述科学是如何在各种异质性因素的相互作用过程中生成出来的过程。这一过程,用拉图尔的话说就是一个行动者网络的建立过程;用皮克林的话说就是各种异质性的行动者冲撞、辩证博弈的过程。

试论拉图尔的科学实践哲学对解决“现代性”危机的启示

"现代性"危机是伴随着我国社会的高速发展而出现的人文与科学的断裂,理性与信仰的式微等现象,现代性危机的出现对人性的全面发展和社会的进步造成了巨大的威胁,这迫使我们不得不寻找相应的对策。而拉图尔的科学实践哲学以"实践"为核心,提供了现代性危机解决的理论基础,是对人性的哲学探索,其去人类中心主义的观点能为自然的生态问题提供新的解释路径。