从神话信仰到科学崇拜

人作为生物的一种,凭什么超越所有的生物和无机物,成为当今宇宙间的唯一主人?关于人之所以然的秘密,是从神话时代的司芬克斯谜语以来,留给所有的哲学家和科学家的一个最大秘密。在求解人类由来之谜方面,最具有科学权威性的新说,是来自基因地理学方面的“走出非洲说”。最新潮的人文假说是“讲故事造就人类说”。

科学的信仰与信仰的科学

在现代社会,科学与信仰的关系是涉及社会的选择和发展的重大问题,有着重要的现实意义。科学与信仰不是相互替代,相互排斥,而是相互促进,既对立又统一的张力关系。科学使信仰富于理性,信仰给科学以强大的精神动力。科学与信仰的完美结合便是走向科学的信仰以及信仰的科学。

灵丹妙药还是万恶之源?——现代西方哲学家眼里的科学技术

科学技术的发展正如近代西欧唯物论者早已预料到的,它正以神奇的力量,日新月异地改变着当今社会的面貌。然而,更值得关注的是,其结果却并非如他们所想象的那么简单。而且,现代科学技术愈是向前发展,它给社会带来的问题愈加复杂纷繁,在哲学家中间引起的反响和思考也就愈加强烈、深入。

陆志韦的基督教精神及其外化——兼论陆志韦诗集《渡河》

陆志韦的基督教精神和独特个性超越了任何集团和党派,其诗歌超越了道德的、政治的功利目的而走向自由。宗教思想是陆志韦精神人格的重要基因,而这一切都通过诗集《渡河》外化出来。陆志韦的基督教思想存在于"科学"和"民主"的夹缝中,在很大程度上消解着"科学崇拜"和"民粹主义"思潮。

现代主义设计活动的情感驱动力思考

现代主义设计在工业文明大发展的前提下迅速发展,传统的手工业穷途末路。然而,现代设计也逐步显露出自身潜藏的缺陷:对于科学的崇拜,极端的形式主义以及缺乏人性化的关怀。本文试图从现代主义设计的具体特点入手分析、探讨现代设计的缺陷,以呼吁现代设计的觉醒,为人的情感需求设计,为真实的世界设计。

教育真的可以改进吗

20世纪末,随着新自由主义在世界范围内越来越受欢迎,社会多个领域尤其是医学、工业和企业领域的科学化运动兴起。教育改进学也在这种科学崇拜的浪潮中应运而生,试图运用量化的方式和循证的手段对教育的各个环节加以改进,以提高教育改革的效率。然而,循证实践是与新自由主义相伴而生的产物。这种循证崇拜使教育陷入绩效至上、竞争主义的白。今天的教育需要更深层次的变革,继续以循证手段为主只是隔靴搔痒。无论是教育的本质还是教育的现实,教育领域都因为充满难解的复杂性而难以与那些以科学性为核心的社会领域相提并论,更不要说用相同的手段加以测量了。当然,循证实践并非毫无益处,其价值的发挥必须建立在明晰教育活动特殊性的基础之上。

中国体育人的“原罪”身份——基于文化学原理的中国武人后裔生存处境考察

中国体育人源于中国古代的武人、流民和"闲人",这些人自古以来就有自然的合群性,同时也有其自成群落的闭锁性,且以其相对特别的信仰和禁忌体系为心理支点。中国体育人有一种游离于儒家文明的潜在动能,一度群体性地出现过逃离体育圈的现象。体育时常成为体育人的一种身份转换的工具,它沟通了远古非儒学群体的巫者的惯常社会职能。脱离了儒学教化的意义体系后,中国体育人和西方人在行为学上体现出更多的共性,而当代中国体育人所承受的社会偏见却是西方人无法感受到的。体育人的原罪感来自儒教的教化性歧视,而绝非因为缺乏所谓的文史类知识。随着普泛价值观在全球的风行,中国体育人逃离体育圈的现象理应减少,体育人已然承担起改进中国人价值观的任务。

浅谈化学教学中学生非智力因素的培养

科学本来是以人为本的,科学本身就是一种文化,近现代文化是以科学为主导的。但是,近代科学教育初期形成的科学崇拜主义倾向,片面地强调科学教育的智力内容,忽视了科学教育的非智力方面,导致一些人错误地把科学与人文、科学精神与人文精神,甚至把科学与文化对立起来。